爷的声音把我拉回现实之中：“作为一个佛教徒，不懂得四谛法，是很悲哀的一件事情。也可以说不懂四谛法，就不是一个合格的佛教徒。四谛法，又被称作四圣谛，它和十二因缘，是众生的基本生命存在形态，和佛教所建立的基本原因，也是一个众生从开始信仰到最后成佛的一条必须遵循的路。”

佛爷的声音真的很好听，真得很适合宣讲佛法。就像单田芳的嗓很适合讲评书一样，无可挑剔，也无法替代。我开始很认真的听他讲：“四圣谛，就是：‘苦’、‘集’、‘灭’、‘’。苦谛，是要让众生认识到存在于我们的生活中的，甚至是无始劫以来在回中苦苦挣扎的众生们，可能遇见的一切痛苦。知这些痛苦的本质，了解它们的质和生成的原因。而苦谛生成的原因就恰恰是因为我们往昔世，通过、、意三能的造作，象磁铁一样把痛苦的果集聚到我们的受生上来，这就被称为集谛。因为我们了解了苦的真实存在，知了苦的成因是集，就要下决心，断除集，断除意三能的造作，以及集聚痛苦的作用和功能，这就是一个佛教徒最开始的目的和发心了。”

佛爷很激动似的，双手搓动手里的念珠，靠在法床后面的黄缎靠背上，微笑着说：“灭谛不好理解，因为你们要备了很多条件以后才能了解。至少要不断熏习‘空’和‘缘起’的理，学习法相（佛教很多专用名词的理）和禅定的境界，才能了解小乘圣者‘阿罗汉’的‘灭尽定’。这个灭尽当然指对的是烦恼。要灭尽烦恼之后达到的禅定境界，那样就可以止息长劫痛苦不堪的回，熄灭痛苦和烦恼的火焰了。大乘的最境界是佛宝的法、报、化三。报和化是有形状和相的，而法的功德事业和甚超秒的光明幻化境界，是佛的涅盘寂静境界。除非等、妙二觉的菩萨，是不能现观（如实地知和会）的。但可以说，那是很的、很快乐的功德事业和境界。我们一切众生如果发觉了自己的痛苦，又有斩断集谛这条苦的愿望，还知了斩断苦之后的好境界。但是，我们该怎么办呢？这就必须要有一整的方法去实现这个目标。小乘的止观双运，禅修；大乘的四摄六度，悲智万行；甚至是密乘的四瑜伽，金刚总持；都是为了达到这个烦恼障、所知障（在智慧上存在缺陷，对法界一切事的本和成因不能真实的了解和会）被消灭之后的好安详的境界。这些修行的方法，就被称为谛。是一条通往快乐和解脱的路。我们想要了解和达到那些圣人的境界，就必须要刻苦的照这些方法去执行。尤其是对自己内心的改造，这是最彻底、最痛苦、最艰难、也最富有成效的革命。是自己对于自己的烦恼、对自己的贪、嗔恨、愚痴的本烦恼的彻底醒悟和治。”

我当时能的，就是记忆！化自己的记忆，这是在学校里养成的习惯。虽然我当时还不能够理解这些话的意思，但是至少我可以记下来。以后不懂的地方在一一的问老师，这是我一贯的学习方法，在那个时候也不自觉地用上了。佛爷又笑了：“我说的这些，你们不一定上就能懂。但是我刚才的话，总的目的是让你们珍惜机会和时间，努力多学习些佛教的知识，多掌握一些医治自己内心烦恼和痛苦的方法。虽然你们不一定能很快修结果和成效来，但至少，会在你们今后的生活中，少受一些伤害和痛苦。”我觉从心里打了一个寒战，偷偷抬看了佛爷一，就赶快避开佛爷的神了。

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