个说明，也是一个补充，是人对自己的注解，象征他的望、匮乏和解脱。阿兰书中的这个故事发生在古代，说来说去总是一个女的被侮辱和摧残。这个女是如此柔顺、温婉和丽，这样接受侮辱和摧残就变成了柔顺和本。在王小波的笔下，他就是这样来理解一个同恋男的的，这给常人的觉是受，但在故事主人公那里则是唯一可能的与被的方式，所以这个场面不免凄；但王小波又不是认同任何一方的，他与两个自知和不自知的人都保持了距离，这个距离就是讽刺。他既写人（白衣女人和刽手）双方那意识形态上的互相拒斥，又写这关系本的不同于异恋之——它只有在接受被的角份的情况下才是可能发生的，从这个荒谬之产生了受心理对人心理的反讽。你看下面这个既凄又讽刺的场面：

情最好之/艾晓明（3）

阿兰坐在派所里，到自己是一个白衣女人，被五大绑，押上了车，载到霏霏细雨里去。在这绝望的境之中，她就上了车上的刽手。刽手庄严、凝重，毫无表情，（像个傻东西），所以阿兰上他，本不无邪之意。但是在这个故事里，在这一袭白衣之下，一切邪、，都被遗忘了，只剩下纯洁、楚楚可怜等等。在一袭白衣之下，她在会她自己，并且在脖上预到刀锋的锐利。

她和刽手从车上下来，在草地上走，这好似一场漫步，但这是一生里最后一次漫步。而刽手把手握在了她被条绑住的手腕上，并且如影随形，这觉真是好极了。她就这样被握着，一直到山坡上一个土坑面前才释放。这个坑很浅，而她也不喜一个很的坑。这时候她投到刽手的怀里，并且在这一瞬间把她自己了去。但是阿兰没有把这个觉写他的书。一本书不能把一切都容纳去。

作为异恋者，我们大多数读者或许在这里要想一想，何至于因为有一分人的别取向不同，就一定要领受一贱民的份，就只有在认贱的情况下才能享受情。换一角度，在一个社会的主文化形态之下，总是存在着与主有所疏离的各亚文化形态，就行为方式、价值观念而言，不同与差异也是普遍的。这不同，有多寡之分，但如何能以多寡定贵贱？就算你派定少数人是贱民，这并不能消灭这分别，反而倒有可能在一无可避免的共关系中，被对方的合作态度所羞辱。

在这个晚上将近结束的时候，阿兰仔细化妆，以他邪恶的丽诱惑了小史。小史放走了阿兰，他明白，他可以回味这一夜，也可以不回味。他可以招阿兰回来，也可以不这样。这件事的意义就在于，他明白了自己是个同恋者。他终于发现自己内心也有一犯忌的冲动，并且自己和阿兰是一样的贱。

这个故事还有背面的故事，就是阿兰和他的太太，太太在得知阿兰去了时，只说了一个字：该！但此后，她仍和他居住在一起。小说对此婚姻状况也有一个妙比：阿兰是个男人，这一并不重要，在骨里，也是和她一样的人。从某意义上说，他们之间的事，才是真正的同恋。我想，这是指他和她都同样地温婉顺从，都同样地对各人的本能莫可奈何吧。故而后来当小史和阿兰两家人两对夫妇在火车站分别时，也是一个稽的场面：两个妻走到一起，两个丈夫走在一起，其状有如两对同恋。