阿尔都就把意识形态和个人的关系定义为想象的关系。

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他不是相信，他是渴望一统治的权力。你想一想。你要不信的话，对当前的那些话，所有的事件，都会有个特别的觉。你要是一个特理的人，你看当前的事就有黑幽默的觉；重述当年的事件，就有一冷嘲的吻。我觉得他们说我跟王朔相像，也可能有那么一。王朔的幽默里也包着不信的反虔诚的味。

对呀。这是肯定的。知识分和老百姓还是不一样的。大知识分自己都有哲学，还能个哲学给他信吗？我就是这样——以知识分自居吧。不过我觉得对老百姓不能太求。真糊不了人的，你迫人家信也不可能。实际上，我觉得信什么是价值问题，它跟理论问题不一样，跟社会理就更不一样。其实很简单，不一定就非得说咱们大家都信一个教，才能在这个社会中共存；都信了共产主义，这个社会才能安定。这是一很

那你认为梁晓声他们那些知青还是相信统治的权力。

是呀。你看《东方》上经常说三四的，论到最后恐怕文科的老先生不迎。实际上还是宣扬理至上的观。

什么都不信，对知识分来讲，可能没什么害。信什么反而是个束缚。但是对老百姓，恐怕还是得让他们信什么吧？

不信意识形态了，旧的价值也没有了，重新立足在什么地方呢？总有个立足吧。不然不就变成彻底俗、浑浑噩噩的人吗？我觉得王朔不是。王朔我见过，纯朴的一个人。

是吗？个人受我估计咱们俩还能一致。因为有机会学一学科学还是有好的。就跟罗素说的似的，近代人不再相信统治的权力，开始相信理的权力。

bsp;以理的态度/田松（2）

可能有吧，那个是开玩笑。咱们这个社会没有宗教，可意识形态就是宗教，有神圣的，金科玉律的那劲。你要是当过知青就可能不信了。这东西算什么呢？算一统治的权力吧。当了知青以后，统治的权力就要破灭了，想信也不信了。倒有个机会重新学习怎么生活吧。

说的。理是一个纲的东西。

。一个学工的人可能觉得很痛苦，损失太大。对搞文的可能还有好。到底是什么好像也说不清楚。

我认为王朔还是很真诚的。《王朔文集》四卷本我仔细研究过。

我觉你和王朔，都来了，但是你们的方向不一样。可能你更客观一些，更超然一些。

说来可能比较严重。看到过社会实际上是怎么样的，回来之后再当知识分就大不一样。验不一样。在国的时候上了一个台湾有名的中央研究院院士的课，下了课老找他聊，关于社会呀，政治呀，青年呀，他有个特别大，说你们和台湾同学比起来，知识肯定不行了，比较可贵的是你们对社会的了解比台湾人要多了。有机会从反面看一看还是大不一样的。

王朔不是像有些人对他那理解似的。我自己虽然不信意识形态，可能还是有立足之地的。从科学训练里呀，总能获得一些东西吧。另外相信理。

我回顾底层生活的时候吧，可能跟别人不一样。我没看过《年》的小说，只看了电视剧。觉得和梁晓声的想法不大一样。“文化革命”，队，有一个机会，可以对社会呀，意识形态呀，从反面看一看。《年》使我觉得有些人反面一课还没有上完。

相信理

觉得意识形态虚伪的，不真实。

反面一课你指什么呢？

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你的反面就是指王二写的论文？

你指的是彻底不信了，对任何一都不信了？