（2）稍许参考《themostevilmenandwomeninhistory》和《草原帝国》中关于匈奴首领阿提拉军队的描述。

（3）腾格里崇拜：

在突厥语各民族中“苍天”一词的读音为“tangri”；“腾格里”是其音译。腾格力崇拜在阿尔泰语系的突厥语族、蒙古语族、通古斯语族各民族中由来已久。腾格里崇拜早在二千多年以前就在西部各民族中存在。古突厥文阙特勤碑和毖伽可汗碑的碑铭中的“在突厥腾格里的护佑下”词句的出现，是古代突厥民族腾格里崇拜最早的文献记载。从宗教崇拜的的渊薮来推断，腾格里最初只是表示物质的苍天，后来逐渐丰富为天神，因此，突厥人对腾格里的崇拜，既包含了对于物质的苍天的崇拜，也包含了对于天神的崇拜。“腾格里”在突厥民族的心目中是至高无上的，贯穿在他们代代相传的精神世界和文化意识之中，虽然突厥民族的宗教信仰在后来的岁月中发生了许多变化，但是“腾格里”是他们不变的原始崇拜对象，突厥人改信摩尼教以后，把摩尼教的“光明神”称作“光明的腾格里”，改信佛教后，又把佛称作“腾格里”，信仰伊斯兰教后，在很长一段时间里，把真主亦然称为“腾格里”。时至今日，西部的很多少数民族在遇到难事的时候，仍然习惯于抬头遥望苍天，口里念念有词“愿腾格里保佑”；维族、哈族、柯尔克孜族农牧民在发誓的时候仍然说“让腾格里作证”“违背誓约，让腾格里惩罚他”的说法。

夫

那身红衣裳被燕尹无比郑重和欢喜的交到我手中，一丝不错，从头红到脚，艳红色的纱裙，宽宽的袖子在手腕处收紧，轻盈的裙摆在膝盖下散开；深红色的无袖紧身褡紧紧地托着腰身，我穿上的时候，突然觉得不好意思，那样的衣服是给少女穿的吧；还有那朱红色的灯笼形长裤和暗红色的靴子，还有顶红的不能再红的红盖头。

燕尹说：“星星，红色的衣裳，你喜欢吗？”

我问他：“我穿成这样好看吗？”

他盯着我看了许久许久，才小心的说：“红的很热闹。”然后就闭了嘴。

我说：“燕尹，我要你跟我穿一套一样颜色的衣服。”

他张大了嘴，瞪大了眼，最后却硬是点下了头。

那一日，草原上风光无限的好，部落里所有的人都来了，很多人骑着马，坐着车，赶了很多天的路。营帐四周布满了燕尹的旗帜，旗帜之上，皆施金狼之头。红色的燕尹就站在白色的帐前，金色的旗下。我没有想到那赤红的颜色这般的配合他，那天的燕尹像神话中的少年天将，美的绚人耳目。

人群在欢腾着，热闹的气焰似要把整个草原都炸开了。美丽的男子们，美丽的女子们，还有所有的老人和孩童都在吃，在笑，在唱，在跳……那曾伴我度过青春，美妙激荡的乐声，那迷惑心神，曾让我快乐的舞蹈，那痛彻心肺，不堪回首的记忆，忽得就一齐冲在了我面前。原来是我身边的女子们跳起了她们胡人的舞蹈，那仿若人像花儿在风中旋转的舞蹈。

忽如一阵风一般，燕尹转到了我的面前，他围着我在起舞，他跳得那样好看，我以为关于这只舞，再没有什么我不知道不懂得的了，我却从未想到男子也可以跳这只舞，更想不到还可以跳的如此热切，如此动人。燕尹在转，我也在转，等下一刻，我已被燕尹托举在空中的时候，我才发觉我在和燕尹一起跳这一只舞，这一只十多年不曾再跳的舞。

乐声越来越大，人群像发了疯一般的欢呼着，尖叫着，口哨声在耳边一声声扬起，还有伴着节奏的掌声。燕尹的全身上下都迸射着快乐的流光溢彩，他拖着我没完没了的转啊转啊，我真是奇怪，那么多年过去了，为什么那舞步我硬是一步也不曾记错，我转的从未这么快这么高，当我从燕尹的手中飞出，我以为我就要摔倒

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