这副墨长卷上所描绘的是各个国家的神话故事，既有盘古开天地、女娲造人这中华古典神话，也有蛇的诱惑、失乐园、大洪、人堤丰、拉的圆盘、八众等异域的神话故事。

韩景皓对于神话本并没有什么兴趣，但如此大量的神话图谱突兀地现在这条长廊里，却叫韩景皓不得不加了几分专注。

他可不相信像赵祯这人会无意义地在墙上悬挂这些东西。

这个时候，赵祯却逐渐放缓了脚步，最终带领着整个队伍，停留在了这个区域里。

“乖孩，你再来说说看，你是怎么看待这个东西的？”赵祯指着墨长卷上的一块地方对姜运问。

韩景皓也向赵祯指着的那个地方看去，那块区域所描绘的是一名人蛇尾的女，其面凶煞，一秀发中隐藏着扭动的长蛇，正对着半空中骑着飞的年轻男嘶吼着。

这个是希腊神话中的蛇发女妖，也算得上是一分人的童年噩梦之一了。

还不待姜运回答，赵祯又极快速地将手指向了画卷的另一个地方，那里绘制的是两名人蛇尾的女，一青一白，正持剑联手刺向一名长眉白须的老僧。

韩景皓一愣，这是“漫金山”？

两幅画风完全不同的图画就这么被生生凑在了同一幅长卷上，仅仅是看着就有一说不来的诡异。

“你觉得这两幅图之间，是否有关联呢？”赵祯微笑着问了第二个问题。

姜运思索了片刻，愣愣地回答：“她们都是蛇？都是女人？”

听到了回答，赵祯了，又拍了拍姜运的肩膀，：“答得非常正确。”

接着，赵祯又问了第三个问题。他问：“那么请问，两个相隔甚远，文化差异大的民族，为什么会创造两在形上如此类似的传说生呢？”

这一次赵祯提问的对象不再是愣愣脑的姜运，而是正聚会神打量着那幅长卷的韩景皓。

大约是没有想到赵祯会突然向自己提问，韩景皓稍稍愣了一下，但很快就回过神来，然后认真地回答：“我猜，是因为恐惧和崇拜吧。”

“在人类的化史之中，带有鳞片的蛇类往往是以捕者和加害者的形象现的。而古代简陋的医疗条件也导致了被蛇毒伤害的人，往往都注定了会在痛苦之中死去。”

“于内心的恐惧，人们将蛇毒和蛇类的形象被赋予了一定的幻彩，并逐渐演变成了一超自然的生，被写了古代的传说故事之中。”

“而消除恐惧的办法有很多，一就是找到可以克服所恐惧之的办法，比如斩断了蛇发女妖颅的利剑。还有一就是对恐惧本的崇拜，忘记恐惧之的可惧之，将其称之为神，比如心地善良知恩图报的白娘。”

“人类步的过程，就是不断认知自己的恐惧，然后推翻他，或者粉饰他，然后再发现新的恐惧的过程。而神话传说正是在这过程中诞生的副产品而已，并无追究其真实的必要。”

“以上，就是我的解释了。”