估计赵归真就在山顶。”

“再探！务必查实了尽快报来！”

各地探马，再领令而去。然后，尉迟长孙召集亲信，商量对策。

唐代的佛门弟子，包括寺院杂役，庵堂仆妇，最盛时达到四十六万人。唐文宗年间，全国进行人口统计。全国户（口）共四百九十九万六千七百五十二。以户折口，全国不到三千万人。

不如我们今日的一个小省份人口多。佛教与院中就住进去了四五十万，占了全国人口的五十分之一。唐代人口平均的寿命仅28岁，而高寿者多在寺院中养尊处优。这四十多万人不纳税，不服劳役兵役，广占田产，自成势力。中唐皇帝十分不满，朝中大臣也十分不满。李训未死前同佛门华严宗宗师宗密交好，可照样主张限制佛教。大臣李德裕更是主张取缔佛教。

尉迟长孙的至尊教，号称十万之众，但真正的武僧也不过万人，武功低微中等者居多，绝流王霸流的数十个大高手都在总堂。但总体实力绝对比道教强，因为道教正式受戒的弟子不过三四万人。除去研经道士和杂役，习武之道士绝对不及习武之和尚。除了轩辕集赵归真外，大高手就屈指可数了。

1史藉统计，唐玄宗开元年间，全国共有道观1687所。

依尉迟长孙的意思，打算将数千武僧调至衡山，一举将前往组成圣道教者一举格杀，给道门以致命一击。可采取如此大的行动，又不能不顾及皇家的反应。三教居首位的道教，含有国教的尊意。如是一举格杀上千道士，只怕皇家官军当真不依。会引起皇帝痛下灭佛之心。

尉迟长孙的幕僚有三分之二反对尉迟长孙采取围杀行动，三分之一却赞同采取围杀行动。最后采取了一个折衷办法，先将高手调集在湖南，慈恩寺中除留守之人外，连尉迟长孙本人在内，齐往湖南伺机而行。

然而，十月二十一的衡山之会，却是赵归真的调虎离山之计。

赵归真此时正坐在华山西峰的摘星石上，准备采取一个大行动的第一步。这是十二个道教高人多次密会议定的。作为遮掩，由刘玄靖在衡山召集近两千名道士作圣道教的成立之举，尉迟长孙纵然怀疑这是诡计，只怕也不敢不防。而他将注意力完全放在了湖南方向，又自以为慈恩寺中做了妥当安排，赵归真无机可乘。

谁知赵归真却根本不从暴力角度着眼。他将眼睛死死盯住皇帝。皇权是进行社会统治的正统，教权是辅助手段。在教权帮着皇家进行社会统治时，自然也对社会财富的分配伸一双筷子，夹几块肥肉。可道教明白，他们永远不能取代正统，因为以儒家思想为统治思想基础的皇权，不是道教的文化所能匹敌的。

所以赵归真要依附皇权，利用皇权，去击败尉迟长孙的至尊教以至佛教。

这一天——他所等待的这一天到来了。长安城中这一天正逢文宗皇帝听大朝。

皇帝上朝听政，分大朝，日朝，常朝三种规模。大朝在含元殿举行，日朝在宣政殿，常朝在紫宸殿。

这天是大朝，百官在含元殿外等候站班，皇帝从寝宫出发时，这边的文武百官便在宰相的带领下列队入朝。

这时候，东边的天际刚现鱼肚之色。

这时候，赵归真从华山西峰的摘星石上站起身子，轻轻一晃，已经坐在了站在他身边的仙鹤背上。

赵归真激动地说：“飞吧，我的仙鹤！飞到长安去，让大唐皇帝开开眼界！”说完，他轻轻吹了一声唿哨，仙鹤便展翅飞起，离开了华山西峰摘星石，展翅向西方的大唐都城长安飞翔而去。

鱼肚色的天际，在仙鹤身后越来越亮。天空一片晴朗。飘云悠悠，慢慢移动。仙鹤追云赶雾，直向长安飞去。

赵归真坐在仙鹤背上，发动轻功，体重由百七十斤减至一二十斤。仙鹤当然感受不到过重的压力，何况从赵归真的身周，有一团似有似无的真力溢出体外，

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