“就着草木上的珠不行么？”

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如此急掠了两个时辰，来到一座陡峭的山岩前，宏说：“上有一，我带你上去。”说罢，伸手挽住郭岳的腰，双脚一，人已向上飞纵而起。这一纵起，竟达六丈多，势尤未尽时，他已双脚一绞，人又继续向上冲去，再向上冲起三丈多时，他右脚一跨，已经了一个山之中。

第十一章佛两教争为国教

他打开玉盒说：“这是易容品。如今我要易容为一个印度苦行僧，带你去穆斯神山。”

“贫僧只为自己准备了一只玉杯收取血甘，你得另找一只。”

“是呀！你听说过？”

“穆斯神山？”

“那好，你易容之后，咱们就去神山。”

宏带着郭岳，向着西昆仑山飞掠而去。宏在前，负手而行，犹如闲信步，郭岳在后面，却要尽展轻功，才能勉跟上。

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“那么，你便可练

“听绝国王说过。不过他又说，自从神山的血甘乃被紫瑰盆，风松石和火玉光后，三宝散失，血甘也就没有再生过。”

昆仑山全长五千里，平均海五千多米，许多山峰达七千米左右。东晋人王年撰写的《拾遗记》，将昆仑山和蓬莱山一起列为仙山。他记：“昆仑山的昆陵，其超过日月。山上共有九层，每层相隔万里。”后世的科学家当然不会相信地球上真有九万里长或九万里的山，因为一座珠穆郎玛峰仅不至九公里，便被视为极难攀登的“第三极”。但是，上古时的地球上究竟有过什么，后世的科学人实在也很难确凿肯定的。而在古代，天崇拜导致的山崇拜，使印度的佛门人，气功家，特异功能者，和中原武林人，不断地昆仑山地区探寻天地奥秘，企求个人奇遇，却是事实。佛的大量神仙传说，都和大山大川密不可分。这一绝不是武侠小说家的杜撰。

“不行，这血甘要采集在一起，它会逐渐地由淡如红而变得如鲜血。犹如咱们中原吃粽时所用的红糖饴，地粘在一起，倒下去如饴并不散。那时候，将之服下肚，再以本门功法练化为内力，方能内力通神。你若传了禅宗的大金刚神功，便能成金刚不坏之。”

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“晚辈所受的功法正是大金刚天王神功。”

“它是昆仑山的主峰之一。二千丈之上。贫僧听佛门僧传说，如有龙卷风昆仑山，并化消在昆仑山区，穆斯神山上的四方石城阙，在十日之内，便会刮起东南西北四面风，即四方长空的风同时刮向穆斯神山上的四方石城阙。四面风起之后，如若势均力敌，谁也刮不散对方，四面风便会骤然停止，合而为一，绕石城旋转而再不离去。由于这四面风是龙卷风化散而成，所以，四面风乃是龙的化。东风为龙涎，北风为龙气，西风为龙血，南风为龙。四面风合而一之后，便成为紫透明的红风暴。它绕石城阙和神山旋转，犹如一条紫龙，由快而慢，由而淡，最后被神山的山收。第二天早上，神山便会漫起雾，雾中饱的紫珠，乃是昆仑山的地灵之气，饱了龙卷风所生化的龙涎龙血龙气龙四风之后，所生成的血甘。”

他放开郭岳，向内走去。郭岳随在他后，跟着去。

山不，但很方整，犹如一间较长的石室。宏大师从一石上取下一方石块，伸手去，取一个玉盒。

“这也是传说之一。不过既然龙卷风从千里之外势猛而来到昆仑神山，咱们可不能放过机会不去试试。贫僧在这昆仑山一带，时不时前来藏上一阵，其实也正是为了得到血甘。”

“血甘？昆仑山果真有什么血甘？”