类玄问题。一般劳苦者谁去思考？

只有唐代的庙中，和尚们不愁吃喝吃饱了没事干，习武的拚命想武功高强，习经文的拚命寻找自我或佛法。所以慧明追上慧能后，便问：“如何是我的本来面目？”

慧能答道：“不思善，不思恶，哪个是你的本来面目？”

慧明一听，顿时大彻大悟，礼拜而去。

慧能遵照弘忍的偈示，在广东西部的怀集与四会之间山野中，觅了一个大溶洞，一隐便是十多年时间。到他出山路过法性寺插话评判“风幡之动”这个古代议论话题时，他已经修成了金刚不坏之身。他的插话引起了法性寺住持印宗的重视，便邀慧能入禅堂祥谈，方知慧能便是佛门传说弘忍传为六祖的那个人。

道一寺主领着五叶和郭子岳二人走进六祖慧能的肉身宝殿。三人在殿外先行叩拜大礼，然后才极为恭谨移步入肉身宝殿，再行叩见大礼。

宝殿正中的法台上，盘膝坐着一位身穿黄衲衣，披红色袈裟的老和尚。他端坐在法台上，头微颔，目深垂，犹如正在入定。

进入肉身宝殿，道一寺主和五叶禅师各自叩拜上香礼毕，便各跪一边，各自念颂经文。

郭子岳跪在五叶身后，十分虔诚地俯伏在地。他已听五叶禅师讲过，这肉身宝殿仍是禅宗圣地，平日是不容任何入踏进半步的。如今他看见禅宗六祖慧能端坐在法台上，除了肤肌颜色比活人显得更深以外，竟完全与一个正在入定的老僧一般无二，他心中不禁顿时生出无比的敬仰和无限的惊骇。

慧能生于唐太宗李世民的贞观12年，即公元638年，涅槃于唐玄宗李隆基的开元元年，即公无713年，人世寿七十五个春秋。

到郭子岳跪在这里，见慧能的肉身这一年，是唐敬宗李湛的宝历元年末（即公元825年），慧能六祖已经涅了一百一十二年了。用人世间通俗的说法，是已经死去了一百一十二年了。可他的肉身仍然盘膝坐在这间肉身宝殿的禅堂了，因为垂目，宽大的额头更宽，脸骨高大，使面容显得瘦削。可是整个脸上的神情显得庄严而详和，似乎正在参回思佛法，准备一席经演。

这种死后肉身不腐现象，别说是唐朝人郭子岳不理解而敬若神圣，就是再过一千多年，到了二十世纪科学发达昌明已经可以人工合成智能生命的时候，也仍然对这种人死后肉身不腐现象深感迷惘。佛教禅宗六祖慧能的千年不腐的死后肉身，至今仍在广东韵韶关南华寺中，受中外香客膜拜和佛学参研者们的瞻仰。

两个和尚各自颂经后，道一寺主先觐言道：“禅宗嵩山少林寺护法武僧五叶，妄传金刚神功于行者郭子岳，尚可谅其乃是无识武僧，如今竟敢妄求六祖首肯。弟子无能规劝，求祖师恕罪。”

五叶禅师拜道：“肉身菩萨六祖在上，弟子五叶叩首拜禀。”

早年我禅宗祖师达摩圆寂前，曾作偈说：“吾本来慈土，传法救迷情。一花开五叶，结果自然成。”禅宗弟子均解不透一花开五叶这一句所指何事。弟子识见简单，加之中年狂妄，偕用了五叶一词作法号。如今老了，后悔莫及。想改也迟了。但弟子自入禅宗之门，六十五年从无二心，只要是禅门之事，弟子万死不辞。

数年前，丹鼎派道士赵归真在天台山杀我禅宗三名弟子，弟子数次追杀赵归真，均因武功比赵归真高不了多少，被他逃脱。更有甚者，两街功德使尉迟长孙，自以为昔年德宗皇帝封了他一个专管佛道事务的官职，便以佛门皇帝自居，视我禅宗弟子为帮众。

中原禅宗寺庙的事，他均要插上一手。护法武僧，均感力不从心，无力对抗，以护法门。弟子日前收了一个传人，身骨极佳，弟子想传他大金刚天王神功，为求速成，更想借用紫霞洞练气。弟子叩首，恳求祖师恩允。

二个老和尚各自求毕，肉身宝殿内静得声息全无，六祖慧能的死了一百一十二年

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