者侯”在权力上的翻版？岂非是“偷者诛，偷天者神”，“一人天下共指，万人或天下，而众生皆颂万岁”？

与嬴政先生“后列女上万人”的“大功德”相合的是，大秦帝国的堵嘴工程、阉割工程和歌功颂德工程。丞相李斯先生“冒死”上言“陛下”：“古代天下分散混，没有谁能够统一，所以诸侯同时兴起，说话称古人而妨碍当今，粉饰虚言而扰实际，人人都赞自己私下所学的知识，诽谤在上位者所制定的政策法令。现在皇帝一统天下，分辨黑白，一听到朝廷举措，就各以所学又结成群党反对法令教化，一听到朝廷举措，就各以所学来行评议——如果不禁止，君威下降，朋党形成。要禁止才好，我请求陛下下令，让史官把不是记载秦朝的典籍一律烧毁。不是博士官的职务，而敢收藏《诗》《书》、诸百家著作的，全搜，送到官府去一起烧掉。有敢在一块儿谈议《诗》《书》的以死刑示众，借古非今的满门抄斩。官吏如果知而不举报，以同罪论。命令下达三十天仍不烧书的，以脸上刺字的黥刑，并以城旦之刑四年，发边疆，白天防寇，夜晚筑城。所不取缔的，是医药、占卜、植之类的书。如果有人想要学习法令，就以官吏为师。”这走狗官僚的建议一经上奏，正和暴君的心意，嬴政先生批示曰：“可以。”

为了能够使自己的乐合法化，嬴政先生构建了对言论自由力打压的制和风俗、文化。但是天下不满的潜依然汹涌，怎么办？好办，刀把与笔杆双齐下，修阿房和骊山墓不是需要人力吗？“受过刑、徒刑的七十多万人，分别被派去修建阿房，有的去营建骊山。”请注意七十万的数目，如果其中有十分之一的人是受过刑的，那被阉割的数目也达七万——这个帝国在创建其文字、度量衡、长城等文明的盛典的同时，难不是和阿兹特克人一样野蛮吗？阿兹特克人是用活人来献祭，而秦帝国是把大批活人阉割。

与此同时，嬴政先生每巡视一，就得树立石碑，歌颂皇帝的功德，公元前219年在邹县峄山，前218年在芝罘山、在琅邪山，前215年在碣石山，几乎每都有帝国宣传的杰作。公元前210年嬴政先生登上会稽山，祭祀大禹，遥望南海，并在那里刻石立碑，颂扬秦朝的功德。碑文竟然是：“皇帝功业伟大，统一平定天下，德惠厚久长。三十七年，亲自巡行天下，遍游观览远方。登临会稽山峰，考察民间习俗，百姓恭敬景仰。群臣齐颂功德，推原皇帝事迹，追溯英明。秦朝圣王登位，创制刑法名称，阐述旧有规章。建立公平法则，审慎区分职责，确立永久纲纪。六国之王专横，贪利傲慢凶狠，凭借人多逞。暴横行无忌，倚仗武力骄横，屡动戈打仗。暗中安置坐探，联合六国合纵，行为卑鄙猖狂。对内说谎狡诈，向外侵我边境，由此引起祸殃。仗义扬威诛讨，消灭凶暴叛逆，贼终于灭亡。圣德广博厚，天地四海之内，恩泽覆盖无疆。皇帝统一天下，一人兼理万机，远近到清明。执掌理万，考察验证事实，分别记录其名。贵贱都能相通，好坏当前陈述，无人隐瞒实情。治有过扬义，有夫弃而嫁，背夫不贞无情。以礼分别内外，禁止纵放，男女都应洁诚。丈夫在外，杀了没有罪过，男须守规程。妻弃夫逃嫁，不认她为母，都要化清正。治理涤恶俗，全民承受教化，天下沐浴新风。人人遵守规矩，和好安定互勉，无不顺从命令。百姓善清洁，全都自愿守法，乐保天下太平。后人敬奉圣法，大治大安无边，?

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