说：“皇上，别看鱼儿小，它们都懂得礼节。”

这一说法真是闻所未闻。明太祖听了，满怀疑惑地问：“何以见得？”

他从容地回答说：“这是真的，有诗为证。”随即诗一首：数尺丝纶中，金钩一抛无踪。凡鱼不敢朝天，万岁君王只钓龙。拍得何等妙！

这些都是民间传说，无法当真。然而解学士的聪明才智却是无可质疑的，在清帝国官方修订的《明史》中记录：“当他密献万言书后，明太祖称赞了他的才华。”除了对他的对联、打油诗不能肯定外，可以肯定的是他写过万言书、《太平十策》，是《太祖实录》、《列女传》以及帝国浩大的文化工程《永乐大典》的总裁；解缙可以算是帝国的文化和宣传界的重臣。然而献《太平十策》的人并不能保证自己的太平，他卷廷政治、权力斗争的旋涡太了，这给他带来了杀之祸。

在六百年后的北京，研究解缙的文字和他的生平，我们不能不说：这个人的思想有很的人主义神和人文关怀倾向——

“我听说政令数改则百姓疑虑，用刑太繁则百姓会轻视法律。从开国至今，将近二十年了，却没有长期不变的法律，也不见哪一天有不犯错误的人。我曾经听说陛下震怒，锄剪蔓，诛杀逆。但没有听说褒奖一个大好人，对其奖赏延及后世，免除其家乡的赋税徭役，并且始终如一地这么。……”

解缙的万言书开篇就明了大明帝国的专制恐怖统治，指了帝国朝廷理中的刻薄寡恩和只有惩罚没有奖励的现状。这篇万言书同时指了贤者沉于下僚，昏庸者任长官的黑暗事实。“杀人埋尸的凶悍之夫，品格卑鄙的愚蠢之辈，早上刚刚放下屠刀，晚上便穿上冠裳，左弃筐箧，右绾组符。因此贤者羞与他们为伍，庸人都效仿他们世的方法。”

解缙这篇万言书最大的闪光在于，它批判了明帝国司法系中野蛮的连坐制度，为无辜的妇孺呼唤人权：“给人加罪不应罪及妻女，惩罚不应连及后代。连坐起于秦代的法律，诛杀女是因为伪书。当今之为善者妻儿女未必得蒙恩，而有过失者，即使是里胥小吏也必定会一并给他们加罪。况且法律以人为重，而法律又有将妇女给功臣一条，听任他们已经不义，又怎样要求她们保持节义呢。这正是风俗转变的原因。”

皇帝像一切政治老油条一样，一边表面上夸夸解缙有才华，一边什么也不，让万言书如同废纸。帝国践踏人权的野蛮的司法制度，是不会因为文人官员的呼吁而有丝毫放松的。恐怖，放大恐怖，正是专制制所要追求的效果。

解缙在朝，既不懂得韬光养晦之策，又不能闭上直言之嘴；既不会像清代的刘墉、纪晓岚那样玩低调谨慎的伺上之策，也不会清代官吏曹振墉等人“多磕，少说话”的妙法，相反自以为才智至，上朝都敢对答，又好品评人，不住嘴，无所顾忌，朝臣多嫉妒他受，这就为他日后的倒下埋下了伏笔。