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罗，在权力模式和制度设计上，在文化、信仰和风俗上，究竟与长安帝国有什么本的不同呢？

孟德斯鸠说，“我们总离不开罗人。今天我们在他们的首都也还是要离开新的殿去寻找废墟颓垣；就像骋目于万紫千红的草原的双，总看看岩石和山陵。”

罗，首先在财产权上，比起长安，相对有保障。没有财产权就没有自由，财产权是自由的基础。甚至，“罗的立法者，又规定，被定罪的人的财产应受到尊重，以防止财产被人民没收。”（《论法的神》第6章）“罗法律规定，除了最重大的叛逆罪外，不得没收财产。”（《论法的神》第5章）

534年，罗法典在东罗帝国皇帝查士丁尼的主持下编撰完成并颁布施行，后人称之为《民法大全》。该法典对西方文明的影响被认为仅次于《圣经》，其基本思想和原则已西方乃至世界各国的法律中。读者可以从这里节选的一些条文中领略到罗法的博大：

？任何人在缺席时不得被判罪。同样，不得基于怀疑而惩罚任何人……“与其判无罪之人，不如容许罪犯逃脱惩罚。”

？任何人不能仅因为思想而受惩罚。

？提供证据的责任在陈述事实的一方，而非否认事实的一方。

？判刑时必须始终考虑罪犯的年龄与涉世不。

？武力和畏惧完全与自愿的同意背而驰，而后者乃诚实契约之基；容许任何此类行为都是悖逆德的。

？父亲的罪名或所受的惩罚不能玷污儿的名声，因为每一方的命运均取决于自己的行为，而任何一方都不得被指定为另一方所犯罪行的继承人。

？人人都应养育自己的后代；任何人若认为自己可以遗弃孩，都将受到法律的惩罚。家长或监护人如果弃自己的孩于死地，则当孩被他人于同情之动机救助后，原家长或保护人本无权得到孩，因为任何人都无理由声称一个被他弃于死地的孩依然属于他。

？世代相传的习俗应受到尊重和服从，不得轻视，但其有效不应凌驾于理或法律之上。

？拷问用于查明犯罪真相，但不应作为首选方式。因此，首先应当求助于证据；如果当事人涉嫌犯罪，则可以通过拷问迫使他供同谋与罪行。

？拷问不得施加于14岁以下的未成年人……

而在长安，汉帝国与唐帝国，都没有保护私有财产的传统与立法，信奉的都是“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”。在汉帝国的皇帝刘彻登基之初，由于文景之治的宽松政策，长安的钱币数以百万，穿钱的绳索都烂了，国库中的粮多得烂掉，而且匹众多，如果乘一匹母参加集会都会被鄙视和排斥。（见《汉书？货志》）