（bsp;郑清茂先生送了他翻译的日本女作家原田康的《挽歌》和《唱》给我。我借用这本小说的书名，在这篇幻想的文章里，pun来用。这篇文章初稿在一九六一年七月七日，后来两度修改，最后发表在《文星》六十八号（一九六三年年六月一日台北版）。发表后被女读者大骂，又被胡秋原引来到法院控告，说我诽谤了他。（一九六三年八月十六日）

他的女朋友真多，多得像碧潭的鱼。

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在台北，我们不常碰面，因为他是女生宿舍的

我们都不叫他的真名，我们都叫他“情”。

鱼竿的一端，是一块香的饵；鱼竿的另一端，就是那绰号“情”的钓鱼人。

由于看杂志，渐渐使我对文艺兴趣，男人没有女人就没有文学作品，女人为业障，搞文学更是得天独厚，古代的女人都想莎孚，近代女人都想奥斯汀，现代的女人觉得她们不时髦了，于是想到莎岗，因此国有莎岗，日本有莎岗咱们中国也有所谓莎岗（包括以莎岗自命的和被低级文人捧起来的），但是据我看来，她们通通都是画虎不成妄自攀的冒牌莎岗，真的莎岗在隔海向我招手，却向她们鬼脸呢！

于海，吾安得不信天主教？

五张飞的睛

我个人虽然要莎岗，可是我却绝不嫁给学文吏的，学文史的男人一般说来，比那些学理工医衣的傻男人们灵巧得多，他们会摇鼓，会言巧语，会自杀表演，会讲殉情故事。他们是最好的情人，但却是最坏的丈夫。他们既没息，又不可靠，一方面相轻，一方面把对方的东西偷来偷去，他们唯一的本领是写又长又超越的臭文章，说混话，事。更下的是跑到法院去厚着脸告人诽谤，同时暗中施用毒计，使别人失学失业。我们女人再不要脸、再险，也不会像他们这样。他们一开便是假学，骂别人“男盗女娼”，其实女人被迫娟并不可耻，她们只是卖“”，——试问多少男人在自愿卖他们的“灵魂、”灵魂，‘都可以卖，“”为什么不能卖，所川耶稣当年肯接受女为他洗脚；那时若有叛国者也来抢着洗，他一定不会接受，并且要踢叛国者一记臭脚丫呢！

他真是“情”。

〔后记〕

总之，女人和炒菜一样，是一番鬼斧神工的大艺术，内自三围隆，外至一颦一笑，暗自眉目传情，明至容月貌，皆非糊里糊涂的亚当孙所能晓者。英国诗人麦瑞底斯（geemeredith）认为女人是最后被男人教化的东西，其实他们男人是最先被我们征服的动。我们征服了他们，使他们对我们生无穷的歆羡，而每个男人都想变成女人，在众香国、在女儿岛、在人鱼没的海洋，到充满了柔和平的气氛，世界从此没有战争，只留下无人追逐的丽，伴着空谷的幽兰和荒原的玫瑰，在秋风的拂里同声叹息。

亚理士多德说人是政治的动，其实这话对他们男人说来更切实际。政治这东西要会杀会砍会登台演戏才行，要会打击敌人，也会卖朋友。……这些厚心黑的事，对我们女人说来都是不合适的。在政治上面我们所能的，除了打开后门收红包外，我们还希望替丈夫多多建立起和裙带有关的关系。至于我自己，我对政治的兴趣无论如何也赶不上对那条裙兴趣，我不关心甘乃迪怎样应付察国的局势，只关心他怎样应付太大的脾气，报纸第一版似乎是没有什么好看的，这时代不会再有希腊罗那英雄人的战争了，现代的男人都是狗雄，他们不为人儿打仗，却为非洲的几个小黑人吵来吵去，那太不罗曼克了，这消息还有什么看？所以我只看杂志，看杂志中李敖的文章。