第六回

儒学的三从四德观既然可以酿造成巧妇偏伴拙夫眠的婚姻悲剧，也一定能酿造书生痴情事权的政治悲剧。一个丰腴俏的女投到一个顽劣不堪的男人的怀抱了！人间的惨不忍睹莫过于此；然而更加不堪目的情形还在后：那女人极尽献媚之能事，目的是使自己受并因此而怀有；一位满腹经纶的书生投给一个独裁专利的政权了，人世的悲哀当属于此；然而更加悲哀的情形还在后：那书生竭尽奉承之能事，目的是使自己受并因此而价倍增，富贵荣华！

如果一个良家女嫁随是一宿命，那么一个传统士委皇权也是他难逃的罗网了。请原谅我再次把女嫁比士仕吧！不这么比方我们如何去审视儒学的厚重的积淀呢？这积淀塑造了一个民族的面目也束缚了一个民族的灵魂；这积淀养育了诸多的忧国忧民的贤德也铸造了诸多的循规蹈矩的书生。这些书生貌岸然，他们往往把个人功名的求索寄托在报效君国之中。

效力何错之有啊。他心满意足地翻了个，睡意涌来，葛连波渐渐响起了均匀的鼻息声。

葛连波此时更名葛歌。他在解释这名字由来的时候说，大丈夫应歌于其时。大丈夫应当在他特定的历史条件下张扬意志，表现激情。这积极世，拥抱时代的理念乍听起来似乎无懈可击，只是，他歌于其时的发是张扬自己的声音。这声音中听不到一祖国的气息和人民的愿望，这声音是被重复了千百遍的服从和遵命，这声音中没有多少生命底层的呐喊和个的申辩，这声音是一个程序里的机械律动。既是这声音已经使葛连波志满意得了！经过十几年的儒学滋养，这个念念不忘功名的人饥不择了！

国民党第十七军团的一个无线电排和苏联顾问团一起在武汉西北的一座小山上躲飞机。此时的葛连波已是这个无线电排的少校主报员了。他对武汉会战的前景忧心忡忡，他站在指挥所的军用帐篷里遥望着火光冲天的武汉，心里一阵似一阵。

一九三八年四月一日，葛连波调国民党第一军无线电排工作，不久被合并到中央陆军军官学校第七分校凤翔总队通讯科；同年秋，复兴社解散，葛连波加国民党，随后调河南信国民党第十七军团充见习官。

一九三八年二月一日，葛连波由王卓然介绍，去武昌训练总监无线电技术人员训练班接受电训了！他终于在疮痍满目的国度里迈了由士而仕的第一步！也是他悲剧人生的第一步。这一步凝聚了他十几年学而优则仕的渴望啊！一位待嫁的姑娘到底有人迎娶了！当她被人用轿抬着，打打的婆家大门的时候，她还不知这男人相貌如何，品行怎样？

日本的飞机五架一组，人字形排开，铺天盖地的笼罩在武汉的上空。随着一声声尖利的轰鸣，飞机的尾抛下了一束束黑的灵。这是死神装扮起来的灵，这一束束灵着地后立即构成了一片火海，大的冲击波和钢片迸发的杀伤力夺去了无以数计的生命！这生命中有正值青壮年的男人和女人，有嗷嗷待哺的孩，有怀有的妇人……这些青壮的男人和女人均被迸发的钢片撕成几段，那嗷嗷待哺的孩在大的轰响之后撒开了痉挛的小手，妇的腹被炸开，胎儿着地后不情愿地搐几下，然后就不声不响地睡去了……

一个有报国初衷的士到底在功名的诱导下了专治与独裁的营壘中。

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葛连波结束了为他人地的垫脚石——书斋生活，他要在仕途上表现激情了！

这个训练班是国民党中央军事委员会调查统计局培训电训特务的机关，名誉主任笠，副主任魏大铭，教育长董益三。