——杨堃《民族学概论》

江诧异起来，回望着空的石山，犬腾和犬格有些警觉地向四张望。

英仍呼喊着仓颉。英听江这么一说，顿时就呜呜哭了。羊蕉仍在石山上找寻着仓颉和石娃。萨满望着天空飞翔的鹰，对江说：“酋长，不属于我们草原的鹰，总不会留在草原的。这两人不是我们白狼落的，就让他们去吧。”

内石上，仓颉果然发现一幅生动的岩画。岩画的画面上有几凶猛的狼，正捕几只逃窜的羊，岩画旁，还绘有几个线条简约的牧人。仓颉拉过石娃，指着岩画说：“石娃，这分明是一幅‘狼图’嘛，你看，这里还有几个牧人在观看狼吃羊哩。”石娃：“仓颉哥，大概是白狼落的人曾在这石山上，看见过狼群捕黄羊的情景吧，所以，他们才把这个场面描画下来。”

英依然在石山上哭喊：“仓颉哥，仓颉哥……”

东方所调和崇敬的往往是自然界最普遍的生命力，不是思想意识的神威力，而是生方面的创造力。……更地说，对自然界普遍的生力的看法是用雌雄生的形状来表现和崇拜的。

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江有些急了：“萨满，我对他俩不薄，可他们还要逃走，万一他俩真是企图抢占我草原的探，那不就危险了吗。”萨满想了想，然后回答江：“那也是。若要是探的话，我们白狼落就有危险。”说着，江跃上背，腰间铜刀，对正在砌石的汉们吼：“听着，你们全动，快把那俩小给我抓回来！”犬腾跃上背，挥鞭向远追去，犬格也跃上背，挥鞭朝另一方向追去。众汉也茫然地散开，纷纷向空落的草原追去。萨满愣在人面石像旁，双手叉抚，喃喃低语……

仓颉看看石娃，兴地说：“喏，石娃，看来你也没白来草原一趟，分析问题越来越行了，有长，有长哩。”正说着，一游牧汉从往里瞧时，立即发现了仓颉和石娃。游牧汉声喊叫起来：“快来人哪，他们躲藏在山里！”仓颉和石娃看着呼叫的汉，非常纳闷。黑虎低声吼叫两声，蹿外。由于黑虎已熟识大分白狼落的牧人和大犬，所以，它也不再随意扑咬白狼落的族人。它能从服饰和气味分辨跟主人有关的生存环境，这是黑虎与一些大犬的不同

由于原始人对造成各疾病的人缺乏认识，所以原始医学不能不受到原始宗教的较大影响。它一般是和巫术有着密切联系的。巫医和巫师往往是一职两兼的。他们治病时，常常一面使用巫术驱走鬼邪，一面用原始药行治疗。

第四卷泣血逃亡第一章

萨满疑惑地望着石山，江好似明白了啥，突然大声吼：“快，给我搜这两个兔崽，不能让他俩逃了。”犬腾和犬格分别快步冲上石山，四搜寻仓颉和石娃。犬腾着急地向江喊：“歪，酋长，兔崽们不见啦……”江很是吃惊：“啥，真的不见啦？”犬格：“酋长，这里连脚印也没有啊……”江看着仓颉和石娃的两匹，对犬格和犬腾吼：“他们的还在这，估计跑不远，你们分找，一定要把他们给我抓回来！”

——黑格尔《学》

仓颉和石娃刚走石山中，便看到几人骨架残骸和令人骨悚然的人骷髅。内石地中央，残留有火灰痕迹，也有被烟熏过的印迹。火灰旁，还有些动的碎骨和牙齿。仓颉看了看几块石制圆刮削和楔形石，弯腰捡起几颗骨珠和一枚骨针。靠内的地方，石娃也发现几把残损的石斧和石刀。仓颉想，这大概是白狼落先祖们居住过的吧。