钱理群老师（我们更愿意称呼他为〃老钱〃）慨然允诺任本书主编，这是我们尤其动的……他是一个一直定着我们对北大的信心的不妥协的长者。当然，本书存在的一切不足，毫无疑问应由我们办者负责。

在北大110周岁生日到来之前，说起这些未免有些丧气。其实类似的话一直都有人在说，比我们更早的师兄师和老师们，在十年前乃至更早的时候，就已经对北大的变化表达过他们的不满。对北大的不满似乎已经成为北大人的一传统，虽然他们在外人面前又要极力维护北大的形象与声望。无论如何，我们常常习焉不察的却是，这不满背后的批判神和理想情怀，正是北大赋予我们的呵！

我们需要抵抗这现实，我们需要重新建立个人主神生活的尊严……其实我们所有的努力都在使自己〃不是东西〃。蔡元培校长确立的〃思想自由、兼容并包〃的宗旨成为北大的立校之本，而这何尝不是理想的社会生活的指标？我们选择在北京大学建校一百一十周年校庆之际〃寻找北大〃，我们寻找的不仅是一教育神，也是一社会运行神，一个人生活态度。〃寻找北大〃，其实是寻找一个丽的梦境，梦中有刘文典先生在月光下向学生讲《月赋》的场景，有法律系某生〃暮者，服既成，冠者五六人，童六七人，喝二锅、啃猪蹄，醉乎梁启超先生墓前，咏而归〃的理想，有曾昭抡教授〃生活里边有个东西，比其他东西都重要〃的对信念的持。这是自由舒展的生命形态，而不是龚自珍笔下横遭删削的病梅。

书评人：舒白

每个人心中都有一所北大

〃、〃自我〃的守，使每个人都汇一片盲目的大合唱……在〃解放〃的旗帜下，我们似乎陷了一更为隐蔽的专制。

bsp;第3节：每个人心中都有一所北大

本书讲述了一些故事，提示了一已经消逝和正在消逝的大学神。本书的写作者，年龄大者已逾七十，年龄小者二十，他们的大学岁月分布在自20世纪50年代以来的每一个十年里，他们关于北大的记忆跨度与共和国的历史长度相当。在他们或激动、或遒劲、或昂扬、或低徊的叙述中，我们总能辨认一相似的向往：生命的枝条自由朝向无垠的蓝天。

年来校友同学相聚，谈起母校北大，每每有这样的叹息：北大越来越不像以前的北大了。三角地的拆除，26号楼的拆除，大张旗鼓的本科教学评估，还有一个个老先生先后的逝去，让我们无法阻挡地受到一些弥足珍贵的东西正在消失。现在走在校园里，光鲜亮丽的新楼房随可见，然而这却似乎只能增加我们对已经消逝的风景的怀念。

北大并非某所的大学，而是一个造梦之地，无论地是在沙滩红楼还是未名湖畔，它独立、自由、担当的神气质是那些最层的理想主义者相互辨识的标记。近年来关于北大的批评报不断见于报端、网络：北大校门查证事件，〃未名湖大酒店〃事件，拆除三角地布告栏事件……这些事件往往被提升到象的层面予以批评，可见北大的象征意义远远大于它的实际意义，它的存在似乎就是为了验证某关于〃好〃的标准。这些批评现了在一个剧变的时代里，人们本能地对某〃丧失〃的警惕，而发最严厉批评的，往往是北大人自。〃寻找北大〃不是沉浸于〃意〃的氛围中，而是一个严厉的提醒，一次对无孔不、一统天下的〃现代化〃逻辑的反省和抗争。在看似平民化的现实中，可能隐藏着更密的绳索；在貌似奔向解放的途中，可能潜伏着更的牢笼。因而，〃寻找北大〃便不能不成为一必要，以应对这场看似无形却异常残酷的战争。

这也正是为什

彩书评

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