抬脚要踩，我制止了他。我知道，这只蜜蜂不管怎么说也活不了太久了。但是，我还是不忍心让他踩死它。它的一生总共才有三十天，而每一分钟对它都是漫长的重要的。也许它也就只有几分钟或者几个小时的生命了，就让它活几个小时善始善终吧！这是它的权利。尽管在旁人看来它是痛苦的。那痛苦也是生的感觉，而死就什么感觉也没有了。就好比人生，有多少人在痛苦中挣扎，有谁赋予你权利去帮人解脱痛苦而掐断人生的脖子？生死都是自然规律，想通了这个，对死还着什么急呢？早晚的事情！

面对脚下垂死的蜜蜂，我为它们生命的短促而突然产生出一种悲哀和同情。然而，冥冥之中是不是有谁也在注视着我们？为我们生命的短暂而悲悯呢？庄子说，人生如白驹过隙，忽然而已。从蜜蜂身上，我看到了自己。和宇宙的生存时间比，我们和蜜蜂之间不过是五十步与一百步之间的关系。当我们也到了生命以分秒倒计时，将与生命永别的那天会是什么感觉？

庄子的归宿

于是，我想起传说中的庄子。当他妻子颜玉在睡眠中辞世以后，庄子当然也感觉很悲凉。颜玉不仅是他的妻子，也是他的知己。他趴在颜玉的遗体上嚎啕大哭。可是，当临出葬的那天，他的朋友惠施前来吊唁，还没有进门就听见庄子在以盆当鼓，击鼓而歌。惠施很不理解，你妻子去世，不哭也罢了，还击鼓而歌！可庄子说，人本来没有生命，不过是一团混沌之气。正如老子所说“万物纭纭，各复归其根”，那根就是混沌，颜玉并不是死，而是回归到原来的混沌之中去了，从此再没有忧愁烦恼，应该为她祝贺才是。

后来，当庄子也到了生命的极限，即将离开人世的时候，他的学生蔺且和儿子为他制作了一口棺椁。因为，当时的庄子已经享有很高的声誉，完全应该得到厚葬。可是，当他们一切都准备好，却发现，庄子不见了。找遍所有庄子能去的地方都没有找到。直到今天，也没有人知道庄子到底去了哪里。他肯定是已经死了，就像我们脚下的那只蜜蜂。

生命的文明与蛮荒

“阿波罗”登月第一人阿姆斯特朗踏上月球时说过一句名言：“对于我来讲这是一小步，而对整个人类来说，这又是何等巨大的飞跃。”

物质文明是双刃剑

有人说，生命就是有机体具有自我繁殖和复制的能力，能从自然界摄取维持这种能力所必需的养料。也有人说，生命除了具有维持在自然界新陈代谢的能力之外，还具有适应自然界的变化，对自然界进行适应性改造，促进自身进化的能力。由于人类这种高级生命形式的存在，更有人强调了她无与伦比的创造力。

正如你在开篇所言，一切生命与人类一样都是平等的，没有高低贵贱之分。任何生命形式的存在，都是生物链中不可或缺的一环，然而，正是由于人类所处的高等级生命位置，便有了一种蔑视其他生命形式的优越感，我以为最典型的一种认识便是万物之灵说。人真的是万物之灵吗？诚然，人类所创造的物质文明是其他任何生命形式都无法企及的，但这物质文明是把双刃剑，在创造的同时又把破坏的足迹留给了大自然，其破坏之严重也是任何其他生命形式无法企及的，创造与破坏并存，程度始无高低之分，这文明的最终结果是什么？

旅鼠的故事

很早以前就听说过旅鼠集体跳海自杀的故事。旅鼠是一种哺乳动物，常年居住北极，爱斯基摩人称其为来自天空的动物，斯堪的纳维亚人称之为“天鼠”。这是因为在特定的年头，它们的数量会大增，就像天兵天将，突然降临。与高度繁殖力相适应，旅鼠为了补充繁殖时所消耗的能量，它的食量

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