是1990年。

在以列生活多年的陈建平已充分地“以列化”。

像一个真正的犹太人，每天清晨，陈建平从床上起来，来到街上，用两个谢克尔（以列币）买来一个大大的面包，望面包上涂满油，随后从10谢克尔一瓶的咖啡中倒咖啡在一个大大的杯中，就着苦涩的咖啡，津津有味地吃着面包。

中午，如同当地人那样，陈建平基本不吃午餐。

晚餐打理，陈建平早有准备。他总是事先烧好满满一锅黄焖，中还放上许多茶长的时间。

不过，陈建平还是更喜耶路撒冷散发了的历史气息，那经由时间打磨之后的悠然气息，等到陈建平去了俄罗斯之后，他才发现，耶路撒冷或者说整个以列有着与伟大的俄罗斯相似的氛围，斯拉夫氛围。无论是的白杨，还是带有郁加厘味的汤；无论是弯弯曲曲的弹夹路，还是穿着长裙在斑陆离的老墙下行走的以列女人，它们都酷似着俄罗斯风格。

当陈建平走在耶路撒冷大街上时，他的目光所及之都是白泥糊起来的房，房的照例都是园园的，下面覆盖着红的瓦片，再下面的白墙上则开着狭长的窗，在这些放的建筑背后无一例外都是的白杨，它们孤独地耸立在耶路撒冷的天空下，仿佛回忆着自西以来的犹太人那悲怆而不幸的历史。

生活在耶路撒冷的老城，以中国上海人而不是以列国防军预备役中士的第二份，消消停停地走在它的犹太区、穆斯林区、天主教区以及亚尼亚区时，陈建平的心情是迥然不同的，这个时候，他对激生活的追求依然不变，然而，这追求显然更象、更单纯、因此也更形而上，它没有了份变化之后的两难选择，没有在暴力、血腥、苦难面前的简单表态，它更多的让陈建平想到的是对人类文化、人类母语的探求之路，想到的是各民族的语言在何时何地开始了分裂，又在何时何地开始了。而当他站在铭刻着人类最古老文明的哭墙下，再抬仰视月光下耸立的阿克萨清真寺，他便知，在耶路撒冷、在以列、在中东这个地区所发生的所有的事情，是决不能用一些词语简单地加以描述。

1994年期间，在拉宾领导下，以列与阿拉伯世界、与勒斯坦人民的关系开始解冻，杀戮终于暂时地中止，和平仿佛就要降临到这块苦难重的土地上。就在这时，陈建平从耶路撒冷回到上海，然后转北京。和他同行的是以列前国防军少校尼维先生，他们是带着和《国土报》老板德籍犹太人“阿斯”的合作使命来到这里的，一个新的故事又在中国大地上开始了。

陈建平当然意识到这只新故事与他当年带着《燃朝霞的人们》而激动前行是截然不同的，但他对此作的辩解是如同我们在这篇文字开首时就写到的：和平的年代中，枪杆是没有任何用的。