汤明昭女士要我们“更应倡导中国固有的家理”，呜呼，柏杨先生想这件事可不能囫囵吞枣。父母夫妻儿女相亲相，是任何一个国家都有的理，非中国所独有。中国独只的家理，如柏杨先生上次介绍的“七之条”，我想还是不倡导的好，不但不宜倡导，简直应该斩草除。如果真要倡导，恐怕台湾半数以上的老，都要被“休掉”，中国早成了世界上的野蛮大国矣。至于发动女学生“夫唱妇随”“相夫教”，因为是教育官颁布的，柏杨先生不敢有啥异议，过去因为跟官异议太多，几乎断送了脑瓜。不过看样，翻来覆去，仍是大男人沙文主义，仍是把女人当成附件，即令大获全胜，也不过制造来一大堆三从牌或三靠牌。在可敬的教育官英明的领导之下，丈夫如果偷摸狗，妻就得墙角把风，如果她不肯，她就得。

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汤明昭女士又曰：“你摧毁多少传教成果。”柏杨先生的盖世名著，为自己招灾引祸，足足有余。破坏天主教的伟大传教，可没有那么大的劲。汤女士家满，难看了敝大作，就双双去法院告状离婚哉。而义大利的谋杀，于斌弟弟的远走飞，以及国凶杀案，都发生在敝大作之前，这飞帽的武功，我可有心。

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关于孩问题，《不结婚的女人》给我们提供了一个贵的榜样。女主角被遗弃后，女儿十分恨她的老爹。但女主角抱之泣曰：“他没有离开你，乖儿，他还是你的父亲，他离开的是我。”她把女儿当成“人”，没有要求女儿为自己牺牲，没有利用女儿去打击抛掉她的丈夫，没有利用女儿转嫁自己愤怒的情绪。如果换了我们的社会，我敢打包票，恐怕妈妈会使浑解数，教女儿把老爹恨骨髓。柏杨先生不知那位学艺长家变化的情形，但可以推测的，父母一定互相把对方攻击得无完肤，使女儿心上的创伤更为惨重。

最后一句话，我们奋斗的目标是：女人跟男人一样的也是人，也是独立的人。女人有拒绝大男人沙文主义的权利，有拒绝当男人附件的权利，有拒绝被男人骑到上吆五喝六的权利，有主动提离婚的权利。

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座右之镜（1）

汤明昭女士曰：“禁止离婚有其积极的意义。”柏老的意见恰恰相反：“不禁止离婚有其积极的意义。”偶是“人”，不是“”，即令是，一双太窄的漂亮鞋，穿起来磨得血如注，潦泡密布，寸步难行，天下就是只有这一双，人们也宁可光脚丫。情不能用功利培养朵，一旦“除了我你找不到别的女人”、“除了我你找不到别的男人”，那是生意的商业态度。

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奋斗的目标（2）

利之，那位贤慧的妻恐怕是无法靠坦诚谈，使丈夫回心转意。——写到这里，顺便一问：这位贤慧妻应该怎么办？她应该从一而终，守到底？或她应该提离婚之诉，另组幸福家？汤明昭女士如果持前者，柏老不得不效法吾友耶稣先生的吻赞曰：“当男人的有福啦，当女人的有祸啦。”如果认为后者可行，那么，我们的意见一致。在敝大作的结尾，柏杨先生曾举国两桩杀妻凶案，现在我要着汤明昭女士跟教会朋友们回答：你认为应该连同孩一块挨刀也不离婚耶？或是你认为应该离婚而保全自己的命，甚至丈夫的命耶？答案如果是认为应该选择挨刀，对这慷他人之慨的德观念，柏老就望风而逃，竖起降旗。如果认为离婚比命丧黄泉好，我们就没啥杠可抬的。

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