（简称“神六”）的病友能有耐心从读到尾了。但是写作过程中，

启蒙，作为中文作家，我内疚。

“甚多，世尊！何以故？是福德即非福德，是故如来说福德多。”

反革命手犯了，我也争不过。

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越来越觉得这样太装，太“二”了。决定还是现在这个样，

了。现代医学看得仔细，男人也有绝经期，“老骥明知桑榆晚，不

过程中发现，这本书的传很可能让我多了一神和世俗掺

以正式放到报纸标题的那个词汇“情”。看来读者群的确存在细

督教，这死法的可能几乎是百分之百。我甚至梦见，我被僧

2007年1月至2011年1月，北京，香港，圳，旧金山

“若复有人，于此经中受持，乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。

杂的死法：被没参透的佛教徒打死。这个世界，任何时候，参透的

千大千世界七宝以用布施，是人所得福德，宁为多不？”须菩提言：

树在那里，也够后两百年的同们攀登一阵了。

首先，写完《北京，北京》之后，我决定不再写基于个人经历

神折时间和空间范围内的谬误和真理。先写《不语》三。第

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至于这本黄书的风格，我是经过反复摸索的。

一，《不二》，着重于“和神”，情和宗教，背景是初唐。第

开始构思《不二》的时候，想分甲乙卷，甲卷写禅宗在中晚唐

二，《天下卵》，着重于“力”，凶杀和情，背景是辽金元。第

打死在中非的草原上，秃鹫就在天空飞，竟然一也不害怕，

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此经。须菩提！所谓佛法者，即非佛法。”嘿嘿，其福胜彼，来

全貌？作时，才发现，这是一个大的挑战，灵过渡的别

扭程度，远远大于清醒和睡，稍稍小于生与死。

和非我教义的基督教派的《查泰莱夫人的情人》和《黎屋下》

佛教徒都远远少于没参透的。如果我写的不是佛教而是回教或者基

吧来吧，小宝贝。

好的片不能掺在一起？这样，会不会给人们一个关于好生活的

甲卷情到估计在网上也贴不了了，乙卷神到或许只有北医六院

在成长之外，我决定写我最着迷的事。通过历史上的怪力

的小说了。基本意思已经到。对于成长这个主题，《北京三曲》

过程中发现，我一不留神，又把黄书写成了情书，恰恰符合可

何以故？须菩提！一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从

风骨，是否丰腴、温、诡异、细。

诞生，背景是夏商。

（bsp;三，《安》，着重于“怪”，医学、巫术和古制作，科学的

age]

是为后记。

分，《蒲团》服务于手，《不二》服务于意。我不和李渔争夺

第六，希望在过程中自我治疗好过早到来的中年危机和抑郁症。

用扬鞭自奋蹄”。

过程中发现，编故事，其实不难，难的还是杯里的酒和药和

梦里我听见《金刚经》中的句：“须菩提！于意云何？若人满三

的西安，乙卷写禅宗在中晚唐的敦煌。甲卷纯情，乙卷纯神。

合在一起写，淋漓而下，意尽而止。听说2月14日也被定成了国

粥漏米，见姑娘只想摸摸小手，人世间就再也不会有这样的十万字

际癫痫日，看来人同此心，心同此理。

第四，看快四十岁了，现在不写，再过几年，心贼僵死，喝

第五，我们下一代这么好，如果都靠看非我族类的日本av