阿修罗

5“迦楼罗”慕容复

“阿修罗”这神非常特别，男的极丑陋，而女的极丽。阿修罗王常常率和帝释战斗，因为阿修罗有天龙八——护法神像石刻女而无好，帝释有而无女，互相妒忌抢夺，每有恶战，总是打得天翻地覆。大战的结果，阿修罗往往战败，上天下地无可逃，于是化潜藕的丝孔之中。

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“乾达婆”又称为“香神”，是一不吃酒、只寻香气作为滋养的神，是服侍帝释天的专奏乐演唱的乐神之一，上发冽的香气，“乾达婆”在梵语中有“变幻莫测”的意思，术师也叫“乾达婆”，海市蜃楼叫“乾达婆城”。香气和音乐都是隐约缥缈，难以捉摸。

八众之“迦楼罗”一生毒龙为，内积蓄毒气过多，临死时毒发自焚，状况极惨。而慕容复为求复国梦想，杀人无数，冤孽重，最后终于痴呆，形如废人，报应报应！

3“夜叉”虚竹

“乾达婆”是服侍帝释的乐神帝释天的乐神，梵语为“变幻莫测”之意，阿朱通音律，善易容之术，人所难辨，且为乔峰（帝释天）生死侣，当居此位。

“夜叉”是佛经中的一鬼神，其中首领有“夜叉八大将”、“十六大夜叉将”等。“夜叉”本义是能吃鬼的神，又有捷、勇健、轻灵、秘密等意思。“维经”注：“什曰：‘夜叉有三：一、在地，二、在空虚，三、天夜叉也。’”现在人们说到“夜叉”常指恶鬼。但在佛经中，很多夜叉受佛教化转为护法善神，夜叉八大将的任务是“维护众生界”。

虚竹是“天龙”中最为奇特的一个人，他寄托了金庸先生某反谑的思想。这个人无无求、浑浑噩噩，却先破杀戒，再破戒，有权有势、福寿双至，最后成为一代掌门。

“迦楼罗”指“金翅鸟神”。这是一大鸟，翅有庄严宝，上有一颗凸起的如意珠，此鸟鸣声悲苦，以龙为，每天要吃一条龙及五百条小龙。到命终时，内积聚诸毒，无法再吃，于是上下翻飞七次，飞到金刚山上命终。因为一生以龙（大毒蛇）为，内积蓄毒气极多，临死时毒发自焚。烧去后只余一心，作纯青琉璃。曾有旧小说称岳飞是“大鹏金翅

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“夜叉”者，捉鬼之神，实鬼王也。虚竹虽源少林，却是前生旧业，非是本心。及至接掌灵鹫，振臂天山，以宅心神技统领三十六，七十二岛诸，使之弃恶从善，歼敌保国。可谓以向，善哉虚竹！

阿朱是《天龙》中最让人心疼的女，对乔峰不离不弃，生死无悔，最后却为化解乔峰对段正淳的误会而死于人掌下，让人肝寸断。

4“乾达婆”阿朱

“南乔峰、北慕容”，慕容复本来就是作为乔峰的对应人来描写的，乔峰为天下而杀人无数，他则是为一己家族利益不择手段；乔峰胡人汉心，他则是汉人胡心；最后乔峰以死谢天下，他则转成痴呆，生不如死。

阿修罗王暴躁、执拗而善妒。释迦牟尼说法，说“四念”，阿修罗王也说法，说“五念”；释迦牟尼说“三十七品”，阿修罗王偏又多一品，“说三十八品”。《大智度论》卷三十五”：“阿修罗其心不端故，常疑于佛，谓佛助天。佛为说‘五众’，谓有六众，不为说一；若说‘四谛’，谓有五谛，不说一事。”“五众”即五蕴”，四谛是佛法中的基本观念。阿修罗王权力很大，能力很大，就是搞“天下大，越越好”的事，阿修罗又疑心很重，在听佛说法时，疑心佛偏袒帝释，故意少说了一样。佛经中的神话故事大都是譬喻。