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shirley杨接着说：“古书中记载，椒图好闭，有镇宅僻邪之意。这椒图的作用，主要是用以镇压王墓附近邪气，在王墓完工后埋在外围，就像是现代建筑仪式中的奠基典礼。我之所以推断它是椒图，最重要的原因是它背上的短碑，这本不是普通的石碑，有可能是献王墓的陵谱。”

献王墓前后总共修建了二十七年，修建的人力始终维持在十万左右，几乎是倾国之力，除了隶还有许多当地的夷人……

古滇国的末期，来自北方汉帝国的压力越来越大，国事日非，天心已去，汉武帝向滇王索要上古的神雮尘珠，国内为此产生了激烈的分歧。献王带了真正的雮尘珠从滇国中脱离来，远涉至滇西的崇山峻岭之中。滇王只得以一枚“影珠”献给汉武帝。

我们看到这里，都不禁咋，原来献王这辈没别的，把全的力都在修造他的陵墓上了，想要死后在“龙”中尸解成仙，这事多少有些让人难以相信。雮尘珠的传说我们已经掌握了不少，但是至今也没有确切的内容，至于献王死后有没有成仙，陵谱上没有任何记载，这恐怕要等我们摸了献王墓才能揭晓谜底。

shirley杨看到这里，有些捺不住心中的激动：“我最担心的一个问题终于澄清了，因为在历史上埋葬汉武帝的茂陵，被农民军挖了个底朝天，墓中陪葬的雮尘珠就此落世间。这段历史同献王墓的时间难以对应，原来茂陵中只是一枚冒充的影珠。”

shirley杨说罢，又取孙教授所拍的照片让我们看，照片中是献王祭天礼地的六兽，其中有一只与这石椒图十分相似。我仔细对照，果然这只椒图也有个形圆球，不过先前被树遮挡，没有发现。

不过这些机密始终掌握在统治阶级手中，几乎所有的君主都梦想能够成仙得，长生不死，永葆万年江山，所以都竭尽全力去破解雮尘珠的秘密。秦末之时，这件神落到了滇南，献王就是因为舍不得这件雮尘珠，所以才离国而去，准备到山里找个地方修炼成仙，而献王墓的位置，就选在了一风术士中的神仙府。

shirley杨用照相机把刻在石碑上的陵谱，一一拍摄下来。这陵谱上的信息多得乎意料，详尽地叙说了献王墓建造的经过，甚至包括陪陵的分也都有记述。不过文句古奥，有些字它认识我，我不认识它，只好再由shirley杨加以说明，三人一起，逐字逐句地看了下去。

然而陵谱上只有对献王墓修建经过的记录，至于古墓地等等一个字也没有。

陵谱接下来记述：雮尘珠是地母所化的凤凰，自商周时代起，就被认为可以通过这件神，修炼成仙，有脱胎换骨之效，但是需要在特殊的地，才能发挥它的作用。周文王曾经把这些内容，详细地记录在了天书之中。

中全是利齿，这些都和椒图的特征吻合，只不过可能由于古滇国地域文化不同，使得这只椒图与中原地区的有些区别。”

三人都登上石兽后背的甲，用伞兵刀轻轻剥落陵谱上的泥土，上面雕刻的文字和图案逐渐显来，果然不shirley杨所料。此刻我和胖也不得不服，今天了怯，只好将来有机会再找回这个场。

陵谱上首先说的是古滇国是秦始皇下设的三个郡，秦末楚汉并起，天下动，这三个郡的首领就采取了闭关锁国的政策，封闭了与北方的通往来，自立一国。后来汉朝定了天下基业，但是从汉代立国之始，便受到北方匈的威胁，自顾不暇，一直没工夫理会滇王。

其次记录的是陪陵的状况。除了殉葬坑，真正的陪陵只有一位主祭司，在献王敛之后，从谷中找来两株能改风格局的榕树，先将镇陵谱埋地下