一般说来，狼草原环境有狼格和血的造血功能；而羊农田环境有羊格和血的造血功能。当炎黄二帝率领族中原，当时的形势是这样的：第一，炎黄族本带有凶猛悍的狼格和狼血；第二，中原和西北大地当时还拥有大片牧地，那里猛狼成群。因此，当时的华夏仍然存有狼血的大造血功能；第三，大量农田的开发，使农耕环境的羊血的造血功能开始发挥作用；第四，儒家孔学还未世。后来现的儒家是集农耕意识大成的大家，它对华夏民族的格形成将产生大影响。需要说明的是，早期的儒家产生于当时华夏半牧半农的土壤中，因此虽然儒家充满三纲五常、保守顺从的农耕意识，但早期的儒家经典中还有刚毅悍的游牧遗风和格，如“天行健，君以自不息”，与后来宋明时期的纯农耕儒家有重大差别。

因此，在最初阶段，炎黄先民的狼血还没有被分和平安定的农耕生活所稀释；凶猛桀骜的狼格和游牧神，也不可能轻易被分定居安逸的农耕环境所化。

时间还早，两人走到车旁，搬下筐，在吉普的影里，就地野餐。陈阵闷喝酒，心情压抑哀伤，酒气呛泪，前的狼山一片模糊。

看到下面如此黄破败的“草原”。

关于狼图腾的讲座与对话（5）

陈阵叹：何止是真、善、啊。

然而，逐渐扩大的农耕生活，慢慢消蚀游牧民族遗留下来的狼格，并慢慢破坏已经逐渐缩小的中原牧地的狼造血功能。到商末时期，西的周族开始崛起，当时周族已开始农耕，但是，由于周国地西，国内居民大多是戎狄游牧民族。周古公曾费大力气改革戎狄旧俗，建立新的封建生产关系。一般说来，游牧民族尚武善战；农耕民族尚文重教化。周国内存在的农耕与游牧杂居合的民族现象，就使得周国在民族格上有农耕与游牧半羊半狼的杂优势。还有，周国经常遭到境外戎狄游牧民族的侵略，被迫与之战，从而也得到了格和军事上实战锻炼。因此，周民族在格上就比较全面，狼羊结合，半野蛮半文明，文韬武略，智勇双全，有比中原农耕为主的民族更多的狼血，有更悍取的狼格，还有较的礼仪文明，敦厚待民民的向心力。

陈阵猛了一酒，一狼血气直冲，他开始继续滔滔不绝的草原实地讲座：

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炎黄族开始半牧半农。这样，他们既有凶猛的战斗格和卓越的军事才能，以保家卫国；又有相对安定的劳动生产条件，以生产供应充足的生活资料。因而这个新民族产生了大的能量。炎黄先民从此在中原大地崛起，人快速增长，国土剧烈扩张，从黄河域一直扩展到长江域。大禹陵至今还矗立在江南。

杨克说：继续你的讲座吧。在草原狼的故土沙场开狼图腾讲座，这是对小狼，对所有战死在草原的狼壮士的最好祭奠。小狼在天上一定会歪着脑袋，竖起耳朵安安静静地听你讲的。

旱的腾格里哭无泪……

杨克说：你也别太伤心了。你把你的东西写来，就是对小狼和阿爸的最大安和补偿。实际上到后来，小狼跟咱俩特亲，尤其是对你，它都快把你当作爸了。就是腾格里告诉它真相，小狼也不会记恨你的。在现代，人的情越来越靠不住。了十几年律师，我对中国人越来越失望。老爸还没咽气呢，儿女亲属就在老人的病床前，为争夺遗产大吵大闹，吵得老人都咽不下最后一气。现代都市真正动情的哭泣，只有在人们的犬死的时候才能听到……将来，人们只能到动世界去寻找真、善、了。