本章尚未读完,请击下一页继续阅读---->>>

：狼啊，狼，我真服了你了，下崽还要挑时候。可不嘛，天接羔太累，我跟着那些下羔的羊群，天天背着运羔的大毡袋，一次装四五只，一天来回跑十几趟，人都累趴了。要不是咱们第一次掏狼，图个新鲜，谁能费这么大劲！以后我可再也不去掏狼窝了。今儿我回去就得睡觉。

尔基说：本地的牧民都信喇嘛教，从前差不多家家都得一个人去当喇嘛。喇嘛行善，不让杀生，多杀狼崽也会损寿。我不信喇嘛，不怕损寿。我们东北蒙族，人死了也不喂狼，就是狼打光了，我也不怕。我们东北蒙族学会地以后，就跟你们汉人一样了，也相信土为安。

回到蒙古包，已是午后。陈阵把装狼崽的书包挂在蒙包的哈那墙上。四个人围坐炉旁，加火茶，吃烤，一边讨论怎样理这七只小狼崽。尔基说：理狼崽还用得着讨论吗，喝完茶你们来看我的，两分钟也用不了。

可是，陈阵没有丝毫要亵渎神灵、亵渎蒙古民族宗教情的动机，相反，正因为他对蒙古民族狼图腾的尊重，对奥玄妙的狼课题的痴迷，他才一天比一天更迫切地想养一条小狼。狼的行踪如此神鬼没，如果他不亲手养一条实实在在、看得见摸得着的活狼，他对狼的认识只能停留在虚无玄妙的民间故事、或一般人的普通认识平，甚至是汉族仇视狼仇恨狼的民族偏见之上。从他们这一批1967年最早离开北京的知青开始，大批的内地人，内地的枪支弹药就不断涌蒙古草原。草原上的狼正在减少，可能再过若年，人们就可能再也找不到一窝七只狼崽的狼了。要想从牧民那里要只狼崽来养那是不可能的，要养狼只有自己抓。他不能等了，既然这次自己亲手抓住了狼崽，就一定要养一条狼。但是，

杨克连连打哈欠。陈阵也突然到困得不行，也想回包倒就睡。但是狼的话题又使他舍不得丢掉，他打起神问下去：那，这儿的老牧民为什么都不太愿意掏狼崽？

陈阵知自己上就要面临那个最棘手问题——养狼。在他一开始产生养狼崽的念时，就预知这个举动将会遭到几乎所有牧民、和知青的反对。无论从政治、信仰、宗教、民族关系上，还是从心理、生产和安全上来看，养狼绝对是一件居心叵测、别有用心的大坏事。文革初期在北京动园里，理员仅仅只是将一只缺的小老虎，和一条把它喂大的母狗养在一个笼里，就成了重大政治问题，说这是宣扬反动的阶级调和论，理员被审查批斗。那么把狼养在羊群群狗群旁边，这不是公然敌我不分，认敌为友吗？在草原，狼既是牧民的仇敌，又是牧民尤其是老人心目中敬畏的神灵和图腾，是他们灵魂升天的载。神灵或图腾只能礼拜，哪能像家狗家似的被人豢养呢？从宗教心理、生产安全上来说，养虎为患，养狼为祸；真把小狼养起来，毕利格阿爸会不会再也不认他这个汉人儿了？

离被掏的狼越来越远，但陈阵总到背后有一像幽灵一样的风跟随着他，得他一路上心神不宁，隐隐觉到灵魂传来的恐惧和不安。在大都市长大、以前与狼毫无关系的他，竟然决定了七条蒙古狼的命运。这窝狼崽的妈，太凶猛狡猾了，这窝狼崽没准就是那条狼王的后代，或者是一窝蒙古草原狼的优良纯。如果不是他锲而不舍的痴迷，这七条狼崽肯定能够躲过这一劫，健康长大，日后成为叱吒草原的勇士。然而由于他的到来，狼崽的命运彻底改变了，他从此与整个草原狼群结下了不解之缘，也因此结下了不解之仇。整个额仑草原的狼家族，会在那条聪慧顽的母狼带领下，在草原夜的黑暗里来向他追魂索债，并不断来咬噬他的灵魂。他开始意识到自己可能犯了一个大错。