个和那幅画一样的地方。我下了火车，见到有几个伐木工人从窝棚里走了来。我在那里帮他们饭，烧，他们准备去伐木。其中有几个人好像对我不怀好意，只有一个人对我很好。后来别人下山了，只留那个人看窝棚。我躺在他的怀里，看着天上的星星。就幻想到这程度就行了，这是一神上的满足，像散文诗，又像童话，是非常的。”

“在我的幻想中，男角不是某个固定的人，但他总是极其正派，不近女的人，就像柳下惠那样。然后就变得温情脉脉的。有一个幻想是这样的：我去上小学，衣服又破又脏，别人都不理我。正在这时，我忽然在校门看到一个大哥哥，充满同情地看着我……后来我们不知怎么又上了一辆公共汽车，半睡半醒的。汽车里空落落的，很黑，他对我说，不别人对你怎么样，我会始终对你好……我住在一个小屋里，他来了，对我说，你的衣服太破了，发也没梳好……我要是去没有回家，他就着急地到找我。他就像父亲，又像个大哥哥，关心着我。”

一位离婚女讲到自己手时的幻想：“我的幻想没有固定的人，都是象的，想象一场景，一气氛。想象的多是草原，温的，舒适的，绿的，像英国的乡村。只要故的红墙或者红海洋之类的景象一现，就能抑制。”

还有人提到梦：“我会有内容的梦。梦里能有，有时觉非常烈，觉特别舒服。多数都是和认识的人，有时是男朋友，有时是别的男人，还梦到过和女人，有次竟梦见和我妈，两人抱在一起，像一样。这真是一个奇怪的梦。”

有些女手时的想象总是一到就打住了：“我的想象都是浪漫的情，情节一发展到就停住了，因为我觉得自己的手是下贱的，不能让它再亵渎了我的幻想。”

女的手一向是规范中较严厉否定的行为，在我看原因是双重的：一方面，它是的表现，而不为生育仅为快乐的，一向容易被赋予负面的评价；另一方面，它使女可以不靠男自行得到的满足，从男权的角度看，它似乎是对男权的一回避，蔑视，甚至是挑战。因此，在古籍和民间的观念中，一直有大量关于手有害的说法。虽然这些说法中不少是从保健角度讲的，但在这些说法的背后，无疑有上述两个方面的意识在起作用。

有关手的记载可在许多古代文化的典籍中发现，其中包括比、埃及、希伯来、印度。著名人类学家保罗。曼它吉萨把欧洲人叫作“手者族”。他论证，西方文明同时既刺激又压抑，对非婚姻的限制促使人们行手以作为替代。（凯查杜里安，第360页）因此有人认为，西方的主要文化形式之一是手的行，尽手从18世纪中期到20世纪初期一直是方面的大忌之一，是通向无名恐怖的大门。