比患上绝症更可怕的事情是：人类再无秘密可言，无论还是心理，都由亿万药品一一对应；再隐私的心理，也有仪与公式一一测。那样人也许可以活一万岁，但是在十岁的时候就会一门心思想死——因为这“寻死”的心理疾病隐藏不了，所以从来死不成，只能熬到一万岁那年才死掉。

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求智慧

当作灯的使用说明来读，当然也可以，但是意思不大，就算不看说明书，我们也不会把灯放在床下。以亚里士多德的智慧象征当作注释，就好玩了——这是在说明智慧的作用，它最重要的特征之一是“到达他人”，有对话的可能。

人的愿望和人的存在一

且自己家还有更甜多的梨，也就是说，他没有任何动机，那么，只能说这举止是对偷窃的。

※虹※桥※书※吧※bsp;第34节：要有光

要有光

亚里士多德认为这句话是智慧的象征。“神”创造天地时，为什么默默无语？可能因为没什么成就，就像在漆黑的屋里写字。“神”于是上发现“光”是事存在的本质之一，只有凭借它的照亮，才能看见创造的行，从此后，“神”创造每一件，都会事先把创造目的以语言的形式现来——当然了，是自言自语。

用上面的观来看《可福音》里的这段话，就好理解了，【耶稣又对他们说：“人拿灯来，岂是要放在斗底下、床底下，不放在灯台上吗？因为掩藏的事，没有不显来的；隐瞒的事，没有不来的。有耳可听的，就应当听。”】

再过一万年，人也会有病，还是会有无名痛、不治之症，这实在是人类之大不幸，医生之大幸。有孩，打也要把他打去读医学院，绝不愁没有生意。

至于我们凡人，还是在自己的语法书上删除“圣人语法”好了。

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智慧是以传播来增加价值的，有钱人的最大共是独占财富，有智慧者的相同之却在于分享。分享的人越多，说明越有价值，更的光才能照耀更多的人；说得再确一，就像是论文引用的次数与论文价值成正比。在人类历史上的诸多蒙昧反智时代，智慧的分享就停止了，拥有者将它们藏在心中，打死不说，伪装成无知者，以大众。

伯特兰·罗素烦死了这忏悔（此人在青期曾经吻过女仆，他在自传中不掩藏这，他也是一个有忏悔能力的人），他说：过于认罪，反而是一自负了。这里面的逻辑是，你看看，我不放过一件小事的罪，比起你们这些放纵的人，我是最诚心悔过的。但是，圣人不就是这么当的吗？奥古斯丁以及后世有效仿者卢梭、托尔斯泰，对待自己都严苛到了极，他们的忏悔，看起来倒是可信，虽然跟这样的人活在一起，可能会被疯，可不得不承认他们是圣人。

【起初神创造天地。地是空虚混沌，渊面黑暗；神的灵运行在面上。神说：“要有光”，就有了光。】《旧约·创世纪》这句中文译得何等漂亮，应该鼓掌。想象一下，有了光以后，渊面瞬间亮得像白银一样，映面上运行的。

第35节：求智慧

我们知光的存在，需要一个光源，而且光要照到我们上，使我们知它；光以让我们视力良好的方式现它的明亮。这些要与智慧的特征相近。一个人充满了智慧，就像光源，他的智慧散发来影响他人，像苏格拉底“败坏”雅典青年，像莎士比亚的戏剧取悦观众。

这个世界上的第一句话是什么？若以《圣经》为标准，是这句：“要有光”。