中国儒学的心思想就是和谐，讲究的是天与人的和谐、个人与社会的和谐，讲究的是每个人“天下己任”、全社会“和而不同”。这有助于建立后工业时代的稳定秩序。

2006年年末在许多评选材料里，我看到了这样一个人：她是一位农村阿姨，从嫁到这个村，就义务抚养村里所有的孤寡老人。就这样，她日复一日地在这些老人家中奔走。她自己的四个孩在耳濡目染下，从小就觉得村里的孤寡老人就是自己的爷爷，妈妈忙不过来的时候，他们就会去帮忙给老人们洗脚、剪指甲。这样一直持续了三四十年。当时我给她写的推介词是：如果富人这样的事叫慈善，那穷人这样的事，她就是圣贤。看到她的故事时，我明白了什么是所谓“己立而立人，己达而达人……”虽然她一生并未走过农村，但她就是一位活着的圣贤，掀开上面的铭文，每个人都有四个字。这位农村妇女的碑上的四个字是——“温世”。

说过一句话叫“三人行，必有我师焉”，这么些人里，肯定有能当你老师的人，你去看看，你觉得他们谁对人特别有礼貌，谁特别博学，谁事得特别麻利，你去看看谁能当你的老师？小孩嘛，我就这样跑来跑去看，有的时候看到有些行为是好的，也有的时候看到的是不好的，就会跑回来问爸爸，说你看，有一个叔叔他随地吐痰了，有一个阿姨她门大嗓地抢别人话了，这个人肯定不是老师吧。然后我爸爸会告诉我说，这也是老师啊，因为孔说“见贤思齐，见不贤则内自省”。你看到比你好的人，你要跟他一样好，这是老师；但是见到不好的人，你要反省自己，你会不会跟他一样不好，所以这也是一老师。

在人心，不远人，你总归是能凭着生命的成长去接近的。《论语》里提到“仁”的地方总共109，这是整个儒家思想系的心。学生问老师什么是“仁”，老师的回答就两个字：人。真正的仁之心无非是“己立而立人，己达而达人……”这后来被孟推演为“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。这也是孔说的，他一生的理想无非是老者安之，朋友信之，少者怀之。而我对这句话有了真正刻骨的理解是在2006年的“动中国”的评选中。

我对《论语》的介一直都是这样只言片语化生活的。《论语》对我来讲是笃定的、真实的、亲切的、温的。

司觉得很困惑，到不忧不惧就能算是君了吗？然后孔反问了

从中国本土来讲，不能过分调和推崇文化一元论。任何好的文化，我更愿意用健康这个词来评价。健康的文化生态，一定是多元的、富于建设的、生生不息的。我不希望说由于儒学是我们本土的产，就认为文化应该是一元的，就要用儒学去拯救当今世界，拯救所

读经典很有意思，开始会觉得简单，但是读来读去，便应了郑板桥的那句话：“画到生时是熟时。”悟到这一，那么，我们就能真正地从内心敬仰圣贤。因为他们不用华采的词语，来让大众觉得一定要去拜，一定要去远离。他们不因自己的伟大而让万众折服，觉得不可企及。他们以自己一朴素的人格，让大众觉得，这些朴素的真理恒久不变。

司曾问过老师：什么叫君？孔说：“不忧不惧”，

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他一句：“内省不疚，夫何忧何惧？”一个人反省自己，叩问心灵，上不愧苍天祖先，下不愧百姓儿女，那么他的心何来的忧，何来的惧？一个人叩问内心可以到不忧不惧，这是一个简单的标准吗？能到这一，还不是君吗？君坦，小时候不知，大了以后才有所悟。君坦，什么是坦，并不是心中任何事情都不，而是万事之后皆能化解。