明白这决是人类中一不能动和不想动的消极。为什么不能动，因为他们已被古人之

来望去，好象在找寻什么贵重的失。他最常表演的戏法是背梅舍茨基公爵一本叫《俄罗斯

甘愿互相压迫。

一气背下去，发柔的齆鼻声音。帕霍米老是注视地板，他的独向着地板不安地望

边坐下来，就着面包圈和熬过的糖喝茶，大家谈论着尼康派教堂给他们的压迫：那里搜查住

为了信仰，他们心甘情愿地、并且带着一烈的自我欣赏的心情准备接受各苦难，

隘的偏见和教条的封，纵使扯去了它的翅膀，去掉了它的手脚，它还是可以舒舒服服、快

的坟墓。但如果从他们那儿夺去了痛苦的可能，他们就会变得空虚，象有风的晴天的云，消

书，教会了我尊重百折不回要达到目的的人，珍视定的神。

这据习惯的信仰，是我们生活中最可悲最有害的现象之一。在这信仰的世界上，

独龙帕霍米喝醉了酒，就喜夸耀自己的记忆力，有些书他简直熟得“了如指掌”，

多地方被驱逐过，同许多囚人一起从这里解到那里。他们都很小心谨慎，悄悄地生活着。

我完全忘掉了这班生活的教师们的缺，只到他们的沉着应战的决，我觉得在这

但是我看这些老儿们，虽然怨恨尼康派的“神迫害”，他们自己却也很喜甚至

力量很伟大的人，是世界上最优秀的人。他们差不多每个人都受过审判，坐过牢，在许

秽，仅仅由于这一，对于时间的侵蚀，它才多少有抵抗的力量。思想和情，习惯了狭

好象犹太神校学生熟记《塔木德》一样。无论哪一页，只消用指一，到哪里就从哪里

后来我在平民中，在知识分中，看到很多这类以及和它相似的旧习惯的拥护者，我才

快乐乐地活下去。

》的书，而他特别熟悉的地方，是“殉者忍刚毅的受难”情节，可是彼得·瓦西里

当他们说到宗教压迫，话中不断地用到警察、搜查、监狱、审判、西伯利亚等等字，

这信仰无疑是定的，但它不过使人联想到穿旧的衣服而已。旧衣服因为染透了各污

黑暗的信仰中，的光是太少了，而屈辱、怨恨和猜忌却太多了，而仇恨又总是和这些连在

决的背后，正藏着教师们对自己的真理的不变的信念和为了真理忍受一切痛苦的决心。

记忆中剔除掉了。当我最初在寂寞无聊的现实中发现生活的教师的时候，我以为他们是神

一起。这信仰所燃烧的火，好象是腐中发来的y光。

宅，把祷告书没收了，这里警察封闭教堂，依一百○三条法律审判它的主人们。这一百○三

固，不能向明天发展了。当受到外来的什么打击，把他们从原来的地方扔去的时候，他

他们凭着一怀古的盲目的力量，一对痛苦和压迫的病态的好，牢守着过时的真理

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好象在光照不到的石垣下一样，一切新的东西，都生长得缓慢而曲折，发育不良。在这

散得无影无踪了。

我信这一，是因为我经历了许多痛苦的岁月，自己心里的许多东西都被破坏了，从

每次碰到我的心，就象炭火一样地燃烧，唤起我对于这班老人的同情和好。我读过的各

条常常成为他们的话题，但他们安静地谈着，好象把它当作冬天的严寒一般，认为是无法避

言、过时的概念象枷锁似的缚住，已经在这言语、概念之中僵化了。他们的意志已经凝

们就好象一块石从山上落，机械地堕落到山下面去了。

免的东西。