中国人的想像惟在这一层能够如此跃。

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革命，革革命，革革革命，革革……。

人往往憎和尚，憎尼姑，憎回教徒，憎耶教徒，而不憎士。

凡为当局所“诛”者皆有“罪”。

而后来仍有族诛，仍禁挟书，还是秦法。

大抵如是。大抵！

楼下一个男人病得要死，那间的一家唱着留声机；对面是孩。楼上有两人狂笑；还有打牌声。河中的船上有女人哭着她死去的母亲。

防被欺。

又是演讲录，又是演讲录。

创作虽说抒写自己的心，但总愿意有人看。

每一个破衣服人走过，叭儿狗就叫起来，其实并非都是狗主人的意旨或使嗾。

但遇到澄静的清池，凉的秋夜，他往往也自杀了。

刘除秦苛暴，“与父老约，法三章耳。”

创作是有社会的。

世间大抵只知指挥刀所以指挥武士，而不想到也可以指挥文人。

九月二十四日。

〔4〕但可惜都没有讲明他何以和先前大两样了；也没有讲明他演讲时，自己是否真相信自己的话。

妻是成的，只是母和女儿的混合。

恐怕有一天总要不准穿破布衫，否则便是共产党。

创作总于。

〔4〕这里所说的“演讲录”，指当时不断编印售的蒋介石、汪卫、吴稚晖、季陶等人的演讲集。作者在写本文后第二天（九月二十五日）致

〔6〕法三章者，话一句耳。

人到寂寞时，会创作；一到净时，即无创作，他已经一无所。

自称盗贼的无须防，得其反倒是好人；自称正人君的必须防，得其反则是盗贼。

他们之所谓复古，是回到他们所记得的若年前，并非虞夏商周。

与名学者谈，对于他之所讲，当装作偶有不懂之。太不懂被看轻，太懂了被厌恶。偶有不懂之，彼此最为合宜。

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一见短袖，立刻想到白臂膊，立刻想到全，立刻想到生，立刻想到，立刻想到杂，立刻想到私生。

曾经阔气的要复古，正在阔气的要保持现状，未曾阔气的要革新。

〔1〕本篇最初发表于一九二七年十二月十七日《语丝》周刊第四卷第一期。

女人的天中有母，有女儿；无妻。

〔5〕不阔的傻实在昨日死。

懂得此理者，懂得中国大半。

〔3〕约翰穆勒（j。s。mill，1806—1873）英国哲学家、经济学家。

要自杀的人，也会怕大海的汪洋，怕夏天死尸的易烂。

〔2〕犬儒原指古希腊昔匿克学派（cynicism）的哲学家。他们过着禁的简陋的生活，被人讥诮为穷犬，所以又称犬儒学派。这些人主张独善其，以为人应该绝对自由，否定一切理德，以冷嘲讽的态度看待一切。作者在一九二八年三月八日致章廷谦信中说：“犬儒＝cynic，它那‘刺’便是‘冷嘲’。”

杨朱无书。

但有时只要有一个人看便满足：好友，人。

阔的聪明人譬如昨日死。

人类的悲并不相通，我只觉得他们吵闹。

革命的被杀于反革命的。反革命的被杀于革命的。不革命的或当作革命的而被杀于反革命的，或当作反革命的而被杀于革命的，或并不当作什么而被杀于革命的或反革命的。

革命，反革命，不革命。

叭儿狗往往比它的主人更严厉。