娘在土窝里候他，他去前面的土窝打听母亲的消息。

媚娘独自走了土窝，这土窝的四面有三面都面临着矮小的坟包，在这些坟包之间有几块曾经过作的菜地，还有两棵杨树，一大一小，几乎被剥光了树，是死是活还不得而知，那杨树以看着是这母命运的象征，它们带着一上下累累的伤痕在坟荒里抖搂着，哭泣着。

就是这个样，媚娘那充满血丝的红还是三分希望，这是晋国，天下最大的都邑，这里不仅有可供人栖息的土窝，还有可以葬人的坟地，她的这一生是否有葬的地方还不得而知。大多数的人都是死在那里就被扔在了那城。在这个世界上哪里不能死人。哪里去找掘墓的人，有一个坑可以埋人总比失在野兽的里百倍。

再看那西门前的悬尸，若是被悬吊在那一排上，尸首就只能被抛在荒郊野外了。

她还有痴想，晋人拍顿足边走边号地从她背后的土窝过来，他从那些邻居那里得到了噩号，早在四年前那老母亲就死了，在那场全城的中，他母亲被士兵的撞死在城门前，过后，被人上绳拖到城外丢了。他向媚娘哭诉之后，就一路跑一路哭，去城外荒野哭他的母亲。

他一直哭到天黑才回来，第二天一早继续去哭，媚娘见他如此丧心，就像是死了自己的娘一样随同他一去郊野哭娘，有人助兴，晋人越哭越起劲。那媚娘起先还是增信半疑地哭，后来就以为自己真的死了娘，悲悲戚戚地同他一起号丧。

人是群动，几乎所有的人都是没有主心骨的，分不清是与不是，他们往往将别人的悲哀在不知不觉中当作了自己的悲哀，而人的悲哀本来就是可以传染的。传染之后脑袋就不转了。把别人的不幸当成了自己的不幸，最终分不清死的是别人娘还是自己的娘，所以最好是别同情别人，像媚娘这样原本就不知自己的母亲是死是活在不在人世，遇上了这个晋人，他死了娘，她就断然认为自已的娘也死了。她要抓住这个机会痛哭一场，娘总是会死的，至于现在死了没有她是万万也想不到的，现在有哭的机会就痛痛快快地哭一场吧。这跟仪式差不多，总是要哭一次母亲，非走这个过场不可，这是她的任务。

她哭得是那样悲切人，不地有人看到底死了谁的娘，到了这个时候死的是谁的娘已无所谓，哭就是一切，为了哭而哭，一步讲这哭也不是凭空而来，她的不幸与苦是她哭的基础，有那么多的不幸和苦，不来是不行的。哭来反到会舒服一些。

整整哭了三天，声音也哭不，泪也哭不，已哭到了尽。该结束了，他们相互搀扶跌跌爬爬从郊野回来了。

这就是哭的事例，以后你们苦遇到这等事，就想想这个媚娘是为从古至今这样的例太多了。听起来好像荒诞得很，事实就是如此。有人为别人的喜悦盲目地快乐，更多的是像玉媚娘这样，盲目的为别人的悲哀而悲哀，我若说错了你掴我一记耳光。