新国君常常掂记着这件事。时间一久，他也不知这是先王遗言还是神祗托梦。他只得去丑庙去看看祭坛上的供品和祭坛下的大量的贡品，望国的神庙平民百姓是不敢去的，他们相信这是神居住的地方，要祭神灵逐鬼怪只能在神庙的矮墙外。每次他去，东西都完好地存放在那里。他似乎若有所思，但他所觉到的只是天越来越远，这一让他内心恐慌，他只有偷偷地尝尝那些贡品*得心里好受些。其实那只是酒在起作用，那时的人都以为粮酿的酒是神品，是神让粮变成了这让人飘飘然的东西。国人每当看见他从神庙里走来，总是红光满面皆以为他又接受了神喻，故而国人十分敬畏，这天因为他引酒过度，走神庙便疯疯傻傻，臣民们也学着他手舞足蹈，一些人抬着他，一些人蹦蹦欣鼓舞地将他送回了丑侯府，丑太的妇、妻、妾们更是忙得不亦乐乎，大家都相信神灵现在仍附在国君的上。

某日，一贵族登门拜见丑太说：“国君虽是天册封，仍是神灵之意，现周朝远在北方天边，世界转向，早已不是原来的老地方，新君前去恐怕很难找到，何况新君不曾去过都城，那都城是个啥样都不知，又从何找起，敬天不如尊神灵，神灵有了应，天一定会知。丑太认为言之有理，于是决定召集贵族们商议，重立神庙，将原来的丑神庙一分为二分别祭祀。

第二天，酒醒丑太唤来了他的私民们，即充当侯府杂工、持卫的壮汉。吩咐他们十天内好五辆车，他准备去周朝天即叙职，望国的贵族们听到此事，纷纷拥府恭喜送礼，为丑太祝福。十月后，丑太并未成行，国人空喜一场。

几平方公里，大约相当于今天的一个小镇，因为远离周朝天，通不便，经济文化都落后于北方诸侯国。以致在这里保留许多夏朝的风俗习惯，祭图腾敬鬼神，还有一些婚的现象，不分男女老少，整个社会面貌极不协调，内在的结构也是非常松散，国不象国，经济上是原始经济和隶制经济并存，组织上是落逐渐向藩国转型，望国的国君由于继承父位时，其父就很少向周朝天叙职，再加上路途遥远，已不知该向天叙职一事了，只记得老国君常说“丑太。我的儿，一定不要忘了这是周朝的天下，这些土地也是周朝的，当年丑太祖把国君禅让给我，我即姓丑，现在你也姓丑，不日鬼神将带我走，我希望你能记住，丑侯是天所封，虽远离天，但天一直都在我的心中，这正是国人所不知的事了。我死后，天就应该在你心中，有机会一定去周朝叙职，这几年我不好，下肢糜烂故未能叙职，所有的供品和贡品都存放在丑庙里，日后你去朝拜天之后，务必把望国的事向天呈叙清楚，把我积攒的贡品一同捎上，好好代天好望国的臣民。”

本章尚未读完,请击下一页继续阅读---->>>

经过一年多的土木筹畴。公元403年新神庙终于建成。即日汝上落的人在汝河的老河庄上捡到一块大的玉石，献给神作祭台。丑太为了庞络汝上落，使询问落里有没有新神庙开祭日的孩。汝上人的首领回答说有。作为国君的丑太便封这个孩为神庙的祭司，主持神庙的祭事活动。由于汝上人是群婚，所以落里的孩通常都有几个父亲和母亲，让孩祭司，事实上是让监护孩的大人撑祭事活动，汝上人首领抱来了一个已经生了三天的女婴，充任祭司，自己则充当监护人。这在贵族圈里引起了议论。随着社会的发展和农业生产的需要，男已占据了主导地位，而女的社会地位正在逐渐下降。只有汝上人是落首领下的女为主的大家生活。女人在落内仍受到尊重，他们有自己的祭