在搏击俱乐的初期阶段，暴力还不是毁灭的力量，如果说它毁灭了什么的话，就是在打斗的时候毁灭了每个人那虚无缥缈的不真实，毁灭了虚无带来的痛苦，代之以痛苦的快。这些博击俱乐的成员们此时有些像集修炼的苦行僧，通过一次次的痛苦修行，使他们对痛苦的信仰更加定。

搏击俱乐更像一个医院，而暴力是药，搏击是神疗法。更确切地说，暴力是兴奋剂，它与毒的作用是一样的。它们都是用幻觉和模拟的验使人逃避现实。这相互分享并且上了瘾的暴力，终将蜕变扭曲。上瘾就意味着被自己之外的东西、被自己的望和要求所控制，成为它们的隶，就意味着生活的自主权被阉割。现代人的神悲剧就是，当他们自我搏斗、脱离了一神上的役的时候，不知不觉又了另一役；他们期待一神毒品使他们脱离自的麻痹，不幸的是，这神毒品使他们更加麻痹了。

始创建“搏击俱乐”：一个让人们不护而徒手搏击，宗旨在于发情绪的组织。俱乐制定了一系列的活动规则：不许向他人谈论俱乐，只允许两人对打等等。

《搏击俱乐》隐喻了社会边缘青年的生活和神状态。“当搏击结束时，什么也没有解决，不过一切都无所谓，不怎么样，我们都到自己被拯救。”电影中的人就是在这痛苦和接近死亡的状态中寻找自己的存在目的。

大卫·芬奇的《搏击俱乐》

杰克对于“搏击俱乐”的现况及泰勒的行为越来越无法忍受，同时，他还惊讶地发现泰勒还组织了一支军队，他要对社会实行更大的报复。杰克决定疏远泰勒，但让他惊讶的是，每到一，他都被认为是泰勒，并被尊为教父。这让杰克受到了不小的打击，他开始反思自己到底是谁，泰勒是谁。最终他惊恐地发现，原来自己就是“泰勒”，泰勒是“我”的人中的另一面，“我”和“泰勒”是彼此的影和幻象。

杰克向警察自首，泰勒也追踪而至，在他们的撕打搏斗中，泰勒手中的枪自然地、术一般跑到杰克的手中。杰克无法击中泰勒，于是将枪对准了自己，可当枪响时，杰克却发现被击中的人变成了泰勒，他化成了一轻烟。而此时，泰勒事先安排的许多对抗社会的恐怖行为即将开始……

杰克最初混的是一个癌幸存者组成的帮助会。这也许并非巧合，而是暗示了在一空虚的被阉割过的消费主义文化中人的恐惧。无能为力，无法改变现状，是一癌症，是现代生活中的癌症。面对现实时的虚弱是致命的，对生命的空虚是一普遍的虚无，其中蕴藏着的绝望。虚无使人痛苦，使人希望借各方式找回存在的真实。于是搏击俱乐的成员选择了一与众不同的生活方式，这方式的哲学就是：如果不能结束或缓解这痛苦，那就让它来得更猛烈、更极端、更直接一些，将神上的痛苦转为上的直接痛苦，将痛苦承受的中心由大脑和神转移向。

地下俱乐开始引着越来越多的人，逐渐发展成为一个全国的地下组织，所有的成员都将泰勒视为教父。泰勒以自己的个力和行动哲学引着那些盲从的人，他变得越来越偏激，他让成员们到滋事打架，到搞破坏，砸汽车、放火、向顾客的中小便……他的行为越来越疯狂。

当泰勒的理想慢慢成为现实，整个世界都在宣，都在革命。可是在人们找寻自然本的过程中，随着望的不断成长，搏击俱乐成了不可思议的暴力组织并且走向了不可遏制的渊。当人的暴力本能和望本能被唤醒的时候，没有什么能阻止这个神怪兽。搏击俱乐本

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