《万原始》说：“汉武始置营，以待军士之无妻室者。”这是营制度化的一步演变。但《汉书》李陵传（李广苏建传）说：“陵曰：'吾士气少衰而鼓不起者，何也？军中岂有女乎？'始军时，关东群盗妻徙边者随军为卒妻妇，大匿车中，陵搜得，皆剑斩之。”这又是例夕），大概是征军人不得“携行军”的缘故。《南新书》说：“〔唐〕张褐尚牧晋州，外贮营，生曰仁，乃与张士为假，居将淮间，后褐尚死，仁方还长安，曰江淮郎君。”这记录，都是营的遗痕。但是享用营者，都是层人士，显然不是阿兵哥。

事属“携眷行军”，尚不得以营相称也。

宋太宗灭北汉，夺其妇女随营，是为营之始。后复设官以给事州郡官幕不携眷者。官有价五千，五年期满归

“酱缸”节目之一。我的一位坐牢归来的作家朋友，他在狱以后，在太大离开他以后。就大犯“王八过症”，对在他受难时义助他的朋友，一个个咬定是他绿帽的人，因而变得毫无理与恩，不王八不炔，但是自认了王八恐怕也没什么快，充其量，只是他忘恩负义的自欺借而已、只是他幻想被待狂的变而已、只是他因嫉妒而刻意寻找“幻想的迫害者”（imaginarypersecutor）的卑鄙栽诬而已。这王八情结一日不去，这病态人是一日不能但然庆祝寿的，而这人的离奇行径，也必然是人间“资治通鉴”的一，只是不知是谁家的版本而已。

值得注意的，是《商君书》（垦令篇）中的一段话：“令军市无有女……轻惰之民，不游军市，……则农民不。”从这段话中，可知古代“军市”本就有女人，不但有女人，并且可供农民兼用，这军民不分，今天的祖“军中乐园”，竟得其遗意焉。

本章尚未读完,请击下一页继续阅读---->>>

真正“设娼来鼓舞军人”的，乃始于“卧薪尝胆”的那家伙。《吴越秋》说：“越王勾践输有过寡妇于山上。使士之尤思者游之，以娱其意。”《越绝书》也说：“独妇山者，勾践将伐吴，徙寡妇置山上，以为死士，未得专一也。后之说者，盖勾践所以游军士也。”所谓“使士之尤思者游之，以娱其意”，所谓“游军士也”，显然就非营莫属了。

邓之诚《骨董琐记》卷四，有“宋官营”一条，说：

营在古今中外有之。一0九六年到一0九九年间随十字军东征的营，数目就有五千多；一二九八年神圣罗帝国皇帝率军城时，就有八百多营随行；一五六七年西班牙远征荷兰时候，就有四百个骑的营和八百个步行的营随行。近代最有名的营制度是日本鬼，他们把营叫“随军安妇”。国民党在大陆时，尚无此制，但级军官不愁没女人。社会学家陈达，在《浪迹十年》中，有“某师长携眷行军”（民国三十四年一月二十八日）一一条，说：据说：远征军某师长，由云南调赴缅甸时，路经安宁县，向当地某保长为其夫人要求钢丝床。携眷行军，事属罕见，且过奢侈生活，更骇人听闻。日本人行军，队中预备女，其他各国未闻有携眷行军者。

一九八四年二月七日以两小时写

营考

中国古代的营，照林语堂《苏东坡传》所说，“可追溯到公元前七世纪的仲时代，他设营来鼓舞军人”。这话是有问题的，林语堂显然没读懂了古书。仲治齐国，设有“女闾”，“女闾”就是公娼——不是公家准许的窑，而是官办的窑。这是中国最早的“公营企业”，开办目的，是增加国库收。《瓠集》续集里说：“治齐，置女闾七百，征其夜合之资，以充国用。此即粉钱之始也。”可见“女闾”只是公娼，但并非营。