赵翼从二十岁到八十六岁死前一年止，共写了六十七年的诗。他的诗，有的写得不错，袁枚说他的诗“忽奇忽正，忽庄忽徘”，蒋士拴说他的诗“奇恣雄丽，不可迫视”。他对自己的诗也很自负，在有人说

清朝史学家赵翼的遭遇很奇怪，他有生之年，史学著作并没得到应有的重视，反倒以诗名于全国。他死后多年，他的“用归纳法比较研究，以观盛衰治之原”（梁启超语）的大成就，才得到现代史学家的惊叹与肯定。

可怜南面称孤贵，

在古书中，为了讨论天的形状，也有趣味式的雄辩文字。《金楼》记张温问秦宓曰：“天有乎？”宓曰：“有之。”温曰：“何方？”宓曰：'诗'云：'乃眷西顾'，以此推之，在西方。“温曰：”天有耳乎？“宓曰：”天而听卑，'诗'云：'鹤鸣九皋，声闻于天'，若真无耳，何以听之？“温曰：”天有足乎？“宓曰：”'天步艰难，之不犹'，若其无足，何以步之？“温曰：”天有姓乎？“宓曰：”姓刘。“温曰：”何以然也？“答曰：”今天姓刘，故以此知之。“这虽然是玩笑话，但是神人质的意味，却是雄辩滔滔的。

刘克庄《后村先生大全集》有“杂兴”诗，说：“升天虽可喜，削地已堪哀。早知守厕去，何须宅来。”也是说同一意思。《搜神记》书中有“厕神”的文字，足见天上人间，都有厕所相应，人既升天为神看门，神亦降世为人守厕，人神相得大便、小便、大小便之乐，天人合一，不亦畅乎！不亦畅乎！

《太平广记》有“刘安”一条，中有“仙伯主者奏〔刘〕安不敬，滴守都厕所三年”的话。宋郊《元宪集》有“默记淮南王事”的诗，妙句云：

中犬亦登真。

才作仙家守厕人！

一九八五年三月二十五日

因为赵翼机警而有谋略，他对赖以维生、保持自己独立的经营，也颇重视。他自己开了书局，刻印他自己的书。现在传世的湛贻堂刻本的书，就是赵翼自己刻印的。包括《瓯北集》、《瓯北诗钞》、《陔余丛考）、（二十二史劄记》、《十家诗话》等书。赵翼自述：“北斗为文昌之府，其第一星至第四星，总名魁星，决科者咸乞灵焉。世遂就字象形，作鬼跃，为魁星像。近日村剧又增一手执笔、一手执银锭，盖取必得隽之意，为赴举者发佳兆也。余薄有诗名，生事亦足，人遂以魁星目余，谓有笔能作诗、有锭可致富，一时才竟传为实。”可见他的有才有财，当时已是“万传”矣！

西方中世纪的神职人员，曾对天堂中有没有屎和，有过有趣的讨论。天堂中有上帝，上帝本人有没有呢？丁路德郑重宣告说，上帝是没有大小便的。但是不拉屎不撒得便秘得毒是洋鬼家的事，我们中国的神仙可是要上厕所的。

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赵翼（一七二七一一八一四），字云格，号瓯北，江苏湖人。他是一个神童，三岁时候，就能每天认识几是个字。三十四岁中士，后来在广西、福建官，机警而有谋略。晚年主讲安定书院，八十八岁去世。

室饵初尝谒帝晨，

不随他人说短长

而得到神胎。可见中国人的上帝自是有形的，不然何来大脚印？问题只是不见首尾而已。但是此公既有脚，自然有四肢、有门、有那话儿；有门、有那话儿，自然要大便、小便、大小便，依理自推，不在话下。

〔附记〕《搜神记》中“厕神”一条：厕神者，莱县何氏女，名婿，字廉卿，自幼读书辨利。唐垂拱三年（五八七），寿刺史李景纳为妾，其妻妒之，遂杀之，置其尸于厕中。魂绕不散。如厕。每闻啼哭声，时隐隐现，且有兵刀呵喝状。自是大着灵异，人为尸祝之，悬箕而降，能知祸福。神死于正月十五，故独显灵于正月也。