看起来这个落至少由五个小单元组成。表面上看来是集行动，实际上每一单元又都是相对独立的，都是磕人和服侍人员的组合。总计有十一个人是磕人。照他们的说法，分工虽有别，功德却相同。总多丹掌后勤大权，组织寨扎寨、选定营地、化缘乞讨、分所得粮茶柴。十八人的社会也有等级差别。罗布桑布犹如落人。所有人都安于尊卑而毫无怨言。

从那时起，这支朝圣落由四白布帐篷组成。中间覆盖着遮帘的大些的帐篷，住着罗布桑布的家人和亲戚：父母、表尼姑次珍曲珍，小个僧人多丹，十四岁的外甥，他是了寺册的小僧人。在最后的两个月中，表弟拉多也从拉萨赶来，志愿后勤人员。

主帐篷一侧的小帐篷里，住着三位尼姑：才仁、英索母女两个，嘎玛洛萨的表妹、胖尼姑德中俊。老尼姑才仁的与众不同之，是始终穿一件厚重的光板羊袍。那袍由于年日久的油垢失去了本，而随皱褶成了黑又亮的浅浮雕，富有立。二十六岁的女儿英索，由于长期患病，双眸无光。与她形成鲜明对照的是胖尼姑德中俊，总是红光满面。她是表哥嘎玛洛萨带来的后勤人员，也是落里的炊事员。她还负责照料罗布桑布。每当他一现，就立即为他披上棉衣，递上酥油茶。当罗布桑布吃饭时，她就跪在跟前，不停地往主人的茶杯里添茶。

半年后，昌都四弟从后面赶了上来。他们是二十八岁的尼姑嘎羊拉姆，二十七岁的俗人哥哥西久，二十四岁的尼姑妹妹加羊卓玛，二十岁的格龙弟弟嘎玛西珠。他们的家乡在昌都县的妥坝沟，是一个十兄妹的牧民大家。除两个已嫁外，家中现还有四弟主持家政。上一年的秋季，差不多与罗布桑布他们启程的同时，这四弟也磕上了路。从昌都往西磕到类乌齐，在青藏界的杂波拉雪山下，一个叫日杂的地方，意外地听说了罗布桑布他们路过此地的消息。久仰罗布桑布的为人，四弟加快了度，星夜兼程，每天磕到很晚才歇息，第二天早早又上路，直追到初夏六月，在藏北比如县的加休边嘎地方，终于会合。此后无论如何也不肯离开，直到拉萨。

属龙的嘎羊拉姆在一九八八年的本命年那年打过卦。卦辞说，平安度过本命年，需北上才玛布寺学经为吉。于是嘎羊拉姆就从师罗布桑布的哥哥学习了一年零三个月。罗布桑布不仅与她有同学之缘，更是她所崇拜的偶像。她的三个弟妹都是磕的。她耐心地为他们烧茶打，耐心地为借人弟弟西久洗发编辫。每到一村，就和多丹、次仁他们一逐家逐地化缘。在谈到罗布桑布的时候，她丽的大睛里闪耀着异样的光芒，向往地倾诉说，在我所遇见的所有人中，罗布桑布是最勤劳、最善良、最有才华的人。他对我们的恩情就像父母之恩那样难以报答。他吩咐我什么我都乐意；他走到哪里，我们愿意跟他到哪里。她还说，和他朝夕相，我内心是惶恐不安的：怎能与贵的他平起平坐呢？

们的恳求下，罗布桑布答应同行。但不久就发现了一个难题：上路时所带粮早已用光，靠乞讨度日，而无论人多人少，每一施主总是布施同量的和柴草。所以同行一个月后，只得劝说那七人分赶路去了。

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另一侧的两小帐篷里，分别住着昌都四弟和其余的人。有一天清晨我们到达营地时，老尼才仁正在烧茶，嘎羊拉姆正在诵经，仁钦罗布在被窝里着上半，正在喝妻阿旺曲珍递来的酥油茶。仁钦罗布久病不愈，从上路起就胃不适，拉了一年的肚，此刻骨瘦如柴，面无人。与这一家三同住一帐的是年轻僧人们：长脸的嘎玛洛萨，个江羊文。