称北方有敌，使洛桑王征迎敌；后又蒙蔽了老迈昏庸的国王，巫师率领五百后妃要对引超拉姆剖腹取心。万般无奈，引超拉姆只得忍痛飞向天。待到洛桑王凯旋，发现人去楼空，便解甲卸刀，追寻而去。一路披星月，历尽千难万险，终于找到天。随后又战胜了引超拉姆父王的刁难和考验，终于双双返回家乡。巫师和五百后妃都受到了应有惩。最后是一大团圆结局：洛桑王继承了王位，引超拉姆了王后，国家富，人民幸福。

这是一个典型的真善战胜假恶丑的故事。这类故事在不同的民族有不同的版本，搞不清谁是谁的翻版，大约自同样的理想愿望和同一个思维模式。例如李秀明主演的《孔雀公主》，据说是取材于云南傣族民间传说，但两剧人、故事情节几无二致。

普兰人以洛桑王的同乡为自豪（如同格萨尔一样，人们极乐意认英雄为同乡，到都有格萨尔的诞生地，赛称王地以及生活作战遗迹。洛桑王也是）。但藏戏中的五百后妃，被认为不确，因为普兰县城，古一带的曾住过二千五百后妃，现遗址尚存。孔雀河沿岸也还有洛桑王的许多遗址；有一个村庄的人们都自称是那位捉了仙女又奉献的渔夫的后代。因为当年洛桑王为答谢渔夫，曾免去他的全差税。

登上这数十米的古，钻供奉引超拉姆塑像的窟，见满墙画被烟熏得油亮，看守这座古迹的一位少年心地描述当初引超拉姆如何从此地飞升的情景。他也肯定地说，洛桑王就是娶过二千五百名嫔妃。

我们尾随他又看过几个。那被经年烟熏，油烟已结成奇形怪状的黑极亮极之，有如金属。看来从前是住过很多代人，同时看来这片窟群早年距离地面不应该如此之。当时就想，如果古仅是附会，那么这数百曾住过什么人呢？象雄人？当地土王？

谢少年的心指，把刚才在塘嘎市场买彩石项链时还价节省的钱，都供在引超拉姆像前了。

下得坡来，就见一印度青年背简单行，着单薄衣衫正迎面埋往上走来。一看见我们，就善意地微笑着立在一旁，为我们让路。旁边有人端起相机，他赶忙调整一下姿势，更加友善地微笑起来。他个矮小瘦，发蓬，面青白，拄一木。他是一位苦行者。

印度宗教中的苦修行为由来已久，源远长。早在唐僧玄类一千三百多年前到印度取经时，就惊愕地看到印度教徒的苦修状况。他在《大唐西域记》中描述，这些人“或断发，或椎髻，形无服，涂以灰，勤苦行，求生死”。

普兰外宾馆的翻译汪清格勒去年曾见到前往神山朝圣的四位印度中年人，二十年来只吃苹果维持生命，并将以此终其一生。

还有更残酷的更不可思议的。藏传佛教中的幽闭苦修直至形灭盖源于此。

我对印度教了解不，只知那是一个众神世界和偶像崇拜世界。正因为不甚了解，所以看到后期印度教艺术时大吃一惊：想不到一个在十几个世纪前就创造《吠陀》著，登上古代哲学峰巅，又在其后伟大的佛教艺术登峰造极的同一个印度，后来的宗教艺术会如此不堪。