克什米尔）。中象雄在冈底斯山西面一天的路程之外，那里有詹南夸的修炼地穹隆银城，这还是象雄国的都城。这片土地曾经为象雄十八国王统治。本教文化史上著名的四贤炽栖梅就诞生在这里。这里还有本教后弘期的著名大师西绕参和其他贤哲们修炼的岩。因为这块土地东南和蕃接壤，有时也受蕃的辖。外象雄是以穹保六峰山为中心的一块土地，也叫孙雪。包括三十九个族、北嘉二十五族。（现属、安多上地区，绝大分信仰本教。有穹保桑钦、尔仓寺等寺宇和修炼的岩。”从上述记载来看，以穹隆银城为中心的中象雄，就是今天的冈底斯山一带的普兰、扎达等地区。象雄国在此中心地域筑有四大城堡，它们是穹隆银城堡、普兰猛虎城堡。门香老鼠城堡、麻波磨城堡。一直统治到公元六世纪末。到公元七世纪初，被吐蕃国统治。在《世界地理概况》一书中论述的“这块土地东面和蕃接壤，有时也受蕃的辖”，应是从公元七世纪初，赞普朗日赞的儿松赞布继任赞普开始。因为，当时第三十二代赞普松赞布在韦氏、娘氏集团的协助下，起事于雅砻河谷，展开了统一全藏的宏伟大业，先后兼并了苏毗、羊同请王国，建立了统一繁荣大的吐蕃王朝，自此，象雄（羊同）王国也归属于吐蕃的辖……

……

以上引文中的史料自宗教学者之手，藏族史籍之风格可略见一斑。考古学家们据此查考恐难证实一个古国的历史疆域，我所见到的凡有关象雄的史料与此风格类同。

由此越发化了我的一个觉：象雄时代是阿里的先期文明，藏族文化的曙光；古格时代则是阿里的中兴文明，其时已日上中天，辉耀全藏。我来阿里的初衷——如果不算是心妄想的话——正是想要回溯并应这枚昨天的太，想要亲临一走象雄十八王。本教僧、古国臣民生息之，去遥想古人生存风貌；有可能的话，复原这两个黄金时代的社会生活形态……

有关古象雄，看来现已发现的藏族典籍不可能给予我们更多。公元前后，亚洲历史早已有声有地展开。引文中“里象雄”涉及到的波斯，早在公元前六世纪即成为东至印度河域、西到撒哈拉大沙漠、包括古埃及两河域在内的横跨亚非欧三大洲大帝国（前四世纪时被希腊其顿三亚历山大击溃）。公元前一、二世纪时，连结欧亚东西方的丝绸之路开辟，波斯（时称帕提亚）国王还将罗所赠术师运赠汉武帝。想要清古象雄的地理与史迹，恐怕还需参照亚洲史乃至世界史。查阅汉史所载当年与毒（印度）、安息（波斯）、大夏（阿富汗）、囗宾（克什米尔）……的往史，也许能寻古象雄的蛛丝迹……

几年前写《藏北游历》时，我曾遥远地、向往地但也肯定地写过从藏北听来的有关象雄的地域、宗教及事迹，清晰而明确。几年来，尤其为了去阿里、写阿里，待我翻阅了不在少数的书籍资料后，对于象雄的问题却由于迷们再也无从下笔：象雄或羊同，在敦煌藏族文献中略有记载，在藏、汉文史书中也有过说法，在当代中外藏学家那里更是众说纷坛。其基本问题未获解决，例如象雄的空间，疆域不能确定；例如象雄的时间，至少上限不明。说西藏本土宗教的原始本教源于阿里似乎不存在疑义；说曾经有过早于藏文的象雄文字，即使于民族自心理，人们也乐于接受这些说法。而且，扎达上林中多如蜂巢的窑及早期画，至少应该说是相当古老的质文化的痕迹。在搜集有关阿里的资料时不免发现，许多对历史半通不通的人所揭示的某些