历史戏剧地变更着一切，人的命运，人际关系可以在不长的时期里发生难以逆料的变化，无论有着怎样严肃的历史背景，行过怎样严酷的政治斗争，一旦落实到民间，始料不及的后果常使人啼笑皆非。

昂说：我当时二十岁，正在（陕西咸）西藏公学上学，听说拉萨叛了，我们提前毕业赶回平叛。回索县不久，叛匪就打着“白圣军”旗号，纠集了丁青、青、索县一带土匪和分群众、喇嘛，共三千八百多人，占领了四面山，把索县军会远远地围困起

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索县政协的丹木振讲了赞丹寺建寺史。由于没找到翻译，丹术振汉语藏语加比划，我就将自己理解到的记录于上。这是很糟糕的一段记录文字，真实故事可能要生动得多。

直到公元一九五九年，赞丹寺遭到一次毁坏，成为战斗据，两枚炮弹在寺庙里爆炸——但这并非致命伤。毁灭的一击在一九六七年，它与藏北百余座寺庙一起惨遭覆亡命运。既可载舟亦可覆舟的为数众多的信徒们参与了这场不可思议的非常行动。昔日在上、悲悯下世的寺院，一度自难保。

第一个喇嘛挑了一个分量最重的箱，打开一看是酥油灯和净碗；第二个喇嘛考虑了一下，挑了个最轻的，打开看是十三幅唐嘎＇注＇。这些唐嘎后来就成为赞丹寺寺宝。寺宝中还有一件五世达赖的袈裟，一枚从山里掘的“伏藏”海螺，该寺第一代夏仲活佛传下来的铜钹。

赞丹寺从前享有“小布达拉”之称，有人千方百计找来一张几经翻拍的照片，格局与气派果然是布达拉的仿制品。可惜几经动被夷为平地，近年来刚修起一座红，白正在筹建中。要恢复那座鳞次栉比的寺院，非多年之功不可。

一九五九年夏间，拉萨平息叛的硝烟还没散尽，索县一带已经战云密布。赞丹寺成了短兵相接的战场。我在索县正巧采访了当年敌对的双方——昂和洛布丹增。他们现在都是索县。离开索县不几天，我去安多县又找到当年参战的明加，补充实了情况。将采访笔记如实摘录如下：明加说：当时我在索县和青之间的荣布班当小工。班上的十三名工人都是从朝鲜战场下来的汉族同志。那一天就像和平年代里的每一天一样，早晨起来没发现一儿异常预兆。大家去修路，我和一位汉族妇把开装在桶里，拿车推往工地。一门，埋伏的叛匪就向我们开枪了。一时枪声四起。我们赶逃命。妇的丈夫就在前面不远的工地上，听见枪响就直奔他的妻。我亲看见那对夫妇被双双打死。我躲在大石后面被活捉。他们见我是十二、三岁的藏族小孩，就叫当地老乡临时看我，夜间老乡把我放了，我一气跑了几十里路到了索县军会。各班工人没死的都集中在雅拉乡的养护段里，共有百多号人。此后我们的军会就在养护段院里守了四十一天。

吧。”于是赞丹寺就盖在雅拉多的石山上了。

赞丹寺就这样神话般地消失了，雅拉山似乎什么事情都没有发生过。佛像和法分送往地区，分留在县上，分于民间。那些绸缎制作的经幢挂幡连连成厚厚的大篷布，覆盖在县府温室的玻璃上。蔬菜年年很茂盛——去年这个温室被突如其来的一场冰雹砸得粉碎。有关这场雹灾的消息在短短几天内传遍了整个那曲，从两三个冰雹约有斤重直传到一个冰雹有两三斤重——檀香木送医院了药，那些木、石料都盖了民房。

历史上赞丹寺曾遭火灾，烧掉了五世达赖颁给该寺的法规，七世达赖重又补发了一份。并对前往拉萨禀报灾情的二位喇嘛说：寺庙遭灾，肯定有些困难。、库房里有一排木箱，你们随意挑两个带回去吧。