徐赛玲雪白丰腴的。目光也在抚摸她赤的肌。而他内心轻微的冲动，是静候再一次演奏的序曲。现在夜晚已经来临，远江拍打堤岸的声音，再一次清晰地传至他的耳畔，令他想起一支如泣如诉的乐曲。那是瞎阿炳的《二泉映月》。

徐赛玲还在床上慵懒地睡着。她的睡态侧如弓。阿芒奈不住地站起来，仔细地端详了她。在她的脖颈向肩膀延伸之，他领悟到了一烈的女的毅、善良和怨慕。而此时徐赛玲正在梦中，梦见她与阿芒。“阿芒”，她在梦中着呼唤他。

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动哲学书1（5）

阿芒那天没有在徐赛玲家过夜。他觉得与徐赛玲在一起虽然不错，却是丧失了摸思想的能力。而他是不能没有思想的。所以阿芒有一想逃离徐赛玲的想法。此刻，阿芒坐在一张钢折椅上，沉默不语地着烟，让思绪徜佯着。思想是一匹自由的，阿芒坐在家里，也可以全世界旅游。他的思绪从日本到印度，又从印度到法国。法国黎是他梦寐以求的地方。那里有他的朋友弗兰克。弗兰克是一个中国的法国学者。他喜中国文化，尤其喜周易和孔的学说。那年他们相聚在日本时，谈得最多的是孔那个时代。那个时代在他的想象里，与后来的许多时代一样。战争、疾病、欺凌、掠夺使世界陷痛苦的呼喊中。行尸走的人，浑浑噩噩的人，借酒消愁的人。他们不是对世界的掠夺，就是退守茅庐。正义在哪里？良知和德在哪里？这时候孔现了，他要不顾一切地奔走呼号他的神圣理想。于是漫漫黄土地上，一个孑孑而行的孤独人，开始了漫长的跋涉。

阿芒在思绪里会到无比幸福。那幸福，与女人的之是不可同日而语的。他很愿意别人把他看成一个浪者的形象。他的灵魂在浪。灵魂一脱离去浪，就连飞机火箭也追不上了。他的灵魂游到八百多年前的黄土原上，那个瘸的行诗人正向臣民们传播真理。他断言这块永恒的黄土地，将与日月江河同光共辉。

阿芒的思绪游着，像鱼一样地游了茫茫林海。双脚仿佛踩在漉漉的苔藓上，骨悚然地听到一阵猫鹰的悲啼。猫鹰是一本质上孤独的形象，他与它都在黑夜里飞翔。它蹬开大树，他避开喧嚣，他们的共同目标，是飞向低飞向渊。他们与蓝天白云漫天的星星无关，他们的飞翔是形而上的飞翔。当世上一切沉睡的时候，他们总是清醒的，他们在醒中煎熬。当灵魂腐烂的时候，他们总是孤独的，他们在悲伤中彻悟。这就是他们的品质，他们生存的独特方式。

阿芒曾经是个诗人，如今依然是个诗人。学者加诗人，使他既有学者的理沉稳，又有诗人的浪漫情。他想起读大学时，曾经与凯瑞探讨过诗歌。那时候中国诗坛很闹，写诗的比读诗的还多。年轻人聚在一起谈诗，就像谈一手艺和技术。他们把诗当作了由语言作框架结构的艺术品，认为那只不过是谁心灵手巧，谁就可能登峰造极的一件玩意儿。阿芒就是在与凯瑞的探讨中，知了一些诗坛的派和主义的。但他十分不明白，为什么有人以短短几年内，就走完了外国思想界和文学艺术界走了上百年的探索之路，而沾沾自喜呢？