谁也不知那个少年的内心思绪，只有阿芒知。在夕般令人缅怀的记忆中，在无法确证的未来年代的一次撰写中，阿芒是一名橄榄树下哭泣的孩。他单薄瘦弱的影，在夏日黄昏的草坪上，为清凉习习的海风所抚。渐次远去的山峦和密林，是他内心秘密的象征。在他的童年回想中，饥饿是一影，静秘的街，空旷的原野，冬季积满白雪的小巷，以及古老的建筑蓦地改换了新貌，成为一个萦回不去的往事。阿芒在往事中漫游。过去了的故事，所有隐的复仇之剑，随着时间的逝，仇恨已不再仇恨，化作一汪小溪汩汩而。

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者的阿芒，与小时候的确大不一样。尤其徐赛玲的父亲，用哲学家锐的光，看阿芒是块搞学术的好材料时，便在饭桌上与他谈起了德里达、福柯、拉康、罗兰·特等一些时下在中国比较时髦的法国哲学家。

##动哲学书2

阿芒从前喜德国哲学家黑格尔、尼采、海德格尔等，他认为德国是个哲学的国度，德国的哲学家比较厚重。但到了20世纪90年代，法国哲学家对中国学界，似乎有一个很大的震撼和推动。阿芒也由此喜上了德里达、福柯等，他认为这些都是不错的哲学家。

阿芒父亲的母亲，也就是他的祖母要求她的后辈，在时光的碎片中生活得舒坦、风情而不劳累。这是长辈对晚辈的。但拿阿芒的看法，便是让他苟且偷生，一个行尸走的人。说实在，阿芒是难以到的。却可以在梦中无数次亲历这场的仪式：古老樟树下的几把竹椅，井旁的一枚手镯，西风中的一声鸽哨，院内的一洼清，艳中的一阵唢呐，炉火中的一缕白发，孤独时的一款心曲。阿芒在梦中享受着生活的乐趣与芬芳。但在现实世界里，错综复杂的人情世故，无疑是阿芒永无之日的迷。阿芒总是从一个迷，走向另一个迷。在徐赛玲这个迷里，阿芒首先闯的是摄影的迷。

（bsp;那个曾经在他习作中描述过的故事，仿佛像希腊故事中，琴海之滨散发着崇芬芳的古代俄狄浦斯的血腥命运。阿芒疯狂的没有逻辑故事的叙述，在他内心，其实是洗刷着他不为人知的耻辱。在阿芒中，诸神极其女在古代，在他们悠悠无尽的岁月里，没于神庙、战场、殿、街、影剧院、学校、车站，他们的影无不在，隐形于我们的周围。阿芒在幻想中，试图用谵妄的呓语，写一有关东方古老中国的神秘之书。然而阿芒先天不足，使他很难把沉睡无数个世纪里的故事，与他的叙述合而为一。

其实，阿芒对人生还是看得很透的。自从他还是少年的时候，他就觉得一个人是一座岛屿。岛屿与岛屿之间，连结成一个世界。因此，世界是一座大岛屿。它的复杂、它的险恶、它的如蜘蛛网一般的人际关系，让岛屿沉重地压在大地上，使地球不过气来。阿芒担忧地球在不堪重负时，会不会对人类带来毁灭的灾难？这个世界森林在消失，垃圾在增加，土地在变为沙漠，而人的岛屿越来越多。阿芒想在人的岛屿中，重要的是思想。

阿芒与徐赛玲的父亲，聊得很开心。他像豁然开巧了似的，决定要在学术上名堂来。这天他在回家的路上，对徐赛玲说：“每一个活在世上的人，上都背着的劳累，脑的堵，心的哀怨，灵魂的孤独与迷失。亦即是了解到所有的人都不完，都在受苦。”徐赛玲听了这段话，觉得有理。

那一天，阿芒骑着自行车去郊外摄影，忽然发现他变得不可思议地官相通了。他可以用睛看见宇宙的声音，而他的耳朵能听见彩，鼻能嗅万的形状，他还能摸到他的灵魂和他的多愁善。这是多么富于诗意的事情。