版了。本卷的副标题是“国家社会主义运动”是以党向慕尼黑起义提25纲领那天以来的历史为基础写成的。它有像历史，而不是自传。自基维利（1469—1527，意大利政治家和著述家——译注）以来，关于政治，很少现过如此实用的论述。而希特勒关于宣传和组织的观，对只有街斗争平的人们来说，是颇有实用价值的。他对群众心理的分析表明，他是研读过几年前在德国版的弗洛伊德的《集团心理及自我分析》一书的。“集团极易轻信”弗洛伊德写，“也易受影响。它缺乏批判能力，对它，未决是不存在的。集团之觉总是极简单和被夸大，所以，它不知何谓怀疑，何谓未决。”

希特勒的这本书也表明，他已剧烈地改变了其对外政策。战争结束时他信，法国是德国的主要仇敌，在1920年7月的一次讲演中，他甚至曾说过，一旦犹太人被逐，就与苏联结盟。现在，过了6年后，在第二卷的倒数第二章中，他承认把法国当作主要敌人是错的，完全反对重新再战。国社党的对外政策必须改变，他说，就是说（着重是他加的）“要在这个地球上为德国人民取得有权得到的土地”几页后，他把话说得更加骨：“我们要继续600年前未竟之业，停止德国人无止境的南迁西走，将目光朝上转移，盯住东方的土地”所谓东方，主要指苏俄。他攻击说，苏俄“在犹太人桎梏下”业已沦陷，命运已把德国挑选来，征服这块以犹太人为患的土地。

他承认，《我的奋斗》仅是他为《人民观察家报》写的主要文章的集。“有一是确信无疑的，如果在1924年我就知将来会当总理的话，我是不会写这本书的。”

所以，靠了刀剑，他便能消除犹太人的威胁，消灭法国、俄国和克思主义，把德国和日耳曼人的理想推向前列。自从在帕斯瓦尔克医院里看见幻影以来，靠其特殊的、无系统的、几乎有灵的方法，经过7年的探索，他终于得了这个结论。

在《我的奋斗》第二卷版后几天，希特勒将在霍夫布劳斯酒店

冷酷无情的犹太人正为统治各民族而斗争。除非使用刀剑，否则，没有一个民族能将犹太人的黑手从其脖上除开。”

希特勒对全书作了思熟虑后，向弗兰克承认，他不是一个作家。“写作时，我常常想不起来。”

希特勒的贡献在于他将此与反犹主义联系起来。他说，民族的疆界已不再由皇室决定。今天的情况是，”

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扩张主义历来是德国的梦想。1906年，克劳斯·瓦格纳写：“每个伟大的民族都需要新的领土。它必须向外国领土扩张。它必须用刀剑的威力驱逐外国人。”

赫斯带着这本书去见豪斯霍弗教授，问他是否可在他的刊上评论一下？豪斯霍弗看了这本书后“颇不兴”尤其是（因为他妻是犹太人）对希特勒的族主义的恶骂。他也看不他的生存空间理论与希特勒的征服东方论有何联系。“我那时觉得”他后来回忆，“它好像是专为盅惑人心而写的、转瞬即逝的许多书籍中的一。非常明白，本书的来源与我无关。”

威廉·麦克杜戈尔和古斯塔夫·勒·也曾表述过类似的原则，但他们的著作尚未译成德文。有讽刺意味的是，希特勒竟要维也纳的一位犹太人指教：演讲者如左右群众，他必须“夸张，将同样的观反反复复地重复”弗洛伊德也指，群众是“偏执的，但服从权威……它对其英雄提的要求是力量甚至暴力。它要求受人统治和压迫，要求惧怕它的主人”希特勒从他的同胞那里取其所需可说是典型的。他把弗洛伊德的理论与他的思想联系起来，铸造一可怕的武。