总之，修禅是学佛的一法门，顿悟、渐修，也都是学佛法门的一方便，福德资粮——前五度行持不足；智慧资粮——般若实相不足，都不能成就。切记禅门古德两句不易的名言：“实际理地，不染一尘；万行门中，不舍一法。”由此把稳修持，必可归家稳坐。此会已经圆满结束。诸位还我话来。我还是还我原样，依然凡夫俗，不必再冒牌了。（一笑下座）

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谓鬼家活计，都是懵懵懂懂在。

这些有为法的修为理靠诸位自己，我想起就说，想不起就没办法。这次不是打七，因为各因素，动各因缘，想利用各方法，确确实实，恳恳切切地讲给你们听。当然，后面还有大事，将来如有机缘再说。今后修行努力，在各人自己。还有什么要检讨或要问的没有？上午还有一会儿，这个法会就要结束了。杨老：心一境是不是就是本来面目的如如不动呢？师云：这是两回事，心一境，定生喜乐是禅定。九次第定与大乘愿力合，即十地菩萨境界；如只落在小乘境界，即罗汉果位。真到如如之地，其中也有心一境的作用，如真见到真如，如如不动，则岂但心一境，初禅、二禅、三禅、四禅，直到九次第定，皆在其中矣。自本自足。所以心一境不能说即如如不动；但如如不动，则自然有心一境的作用，不能混为一谈。如如不动之真如自，可概括九次第定及菩萨十地，乃至菩萨五十二位，乃至三藏十二，六度万行；而心一境不能概括如如不动，其中归纳分析，必须要清楚，此乃般若智慧。般若真智，是靠大乘六度的前五度一布施、持戒、忍辱、、禅定来合的。功德不能圆满，般若真智万难成就。

但能心一境，由初禅境界的定生喜乐，有时要它定，有时要它动，以这个动功，帮助气脉的打通。有人久有定力，可以一下就通中脉，但弱而衰败者，必须走动静相因的路才能相应。修明时，也要不不慢，若存若忘，有时连明也不，寂然不动，空空的一念不生，明、拙火更易生起。有时则不要让它空了。所以说要自己知调，老师、甚至佛，都没有办法帮你调整，没有办法帮修，只告诉你原理，运用之妙，存乎一心。调在家谓之火候，火太大或太小都不行，在你自己运用成熟。“开神气散，意动火功寒。”意一动则火的功力就寒了，必须意不动，专心一境，才能得定。一散，明散了，不存在，火功就冷却，所以说：“鼎内若无真，犹将火煮空铛。”