刘女士以后千万要改，你的一习气，病在哪里呢？还是太好胜，受人恭维惯了的自信。同时，文字、思想是最大的障碍，所以学者文人很不容易成的，不如一个无知无识的老太婆。从佛法立场看文字，称为慧业，这个慧业不是般若那个慧，文人学者慧业重得很的，比什么都重。男女之这些业重啊！呵！你不晓得文人慧业之重啊，那不得了。所以大丈夫，提得起，放得下。譬如这个打七中间，我叫你好好整理这个记录，

本章尚未读完,请击下一页继续阅读---->>>

我几次发现你并不听话，你这样有个理的，所以我上堂开始骂骄慢，包括你在中间都骂了。年龄的骄慢！你想无论如何我都还可以当你的祖父呢！虽然你没有这个心，潜意识一会有这个东西，所以在经论上就说骄慢这个东西，是无始以来的，所以你不听话。年轻人我又骂他太听话了，我也讨厌，我说东就东，说西就西，变成一个都没有，一智慧都透不来，我也讨厌，学禅也不是这一类人。调而诚恳，怀疑而恭敬，求证为自己才对。

痛苦、恶事固然是烦恼，须知善事也是烦恼；贫穷是烦恼，富贵也是烦恼；失意是烦恼，得意也是烦恼。妄想不净，即是烦恼。什么叫所知障？世间的一切知识是所知障；知了佛学的理，世法，在未证前，更是所知障。

师云：变化气质，在佛学的术语就是去障碍。大家都晓得，佛所指来有两个障：烦恼障与所知障。看了大家都以为懂了。什么叫烦恼障？什么叫所知障？大家有切实的会过吗？恐怕很少。都以为人生遭遇痛苦，谓之烦恼障。这都不合理。理就是事上明来的。

学的人，对于世上每一句话，每一学问，都要拿它在自己心上打了一个转，切实验它，把它化了、理解了，这个才是真知见，也才是功用。大家都没有反省，都是拿自己来看这个知见，知见是知见，我是我，合不起来的，必须见地与功用合一才对。对这些，你们都不知，知的也不刻，不去究。烦恼障与所知障，障碍你，此二障形成习气，很不容易解脱。

因此，这一希望你还要放下，放下再来，来得及，快一。这个事情佛经上说的话没有问题，不会错，有人七天都证大果位，否则佛就是打了妄语。七天就证果的都有，太多了。所以今天到此这止，不必多辩，不必多想。诚恳、忏悔，是我所希望的。至于接受我所说的，只限这七天之内，过后，大家老朋友，不算数。散会。

所以，我希望你注意，不妨拿今天的事稍稍想一下，今天我有一堂话怎么讲，而且讲修为的过程，中间有一是怎么讲意生的非常重要。只要呆板上当试试看，方法用不上路，可以问我，应该怎么办，我会有办法告诉你怎么办，这个样才对的。这是一个话一个疑案，希望你这样。假使真正依照我所讲的，那我可以保证，拍拍，这两年多来的还不止于此，还有更大的成就。依我的想像，我的想像有经验的，不会错。

我们的习气容易检察，细的习气最难检察得来的，乃至于说十地菩萨习气还没有断；等妙二觉菩萨，在金刚喻定中，断最后一品无明，细的习气才能净尽。这些话都不要轻易地听过去，至少你要晓得我这个朋友不错的。孔讲友直、友谅、友多闻。我这个朋友对你讲直话；也非常替人着想、原谅人的；同时，在知识学问上，也不太浮浅，足可替你解决疑问。但还不是“不请之友”（经称：菩萨常为众生不请之友――编者）。至少有时候肯跟你说直话，这是很难得的喔！也许我死了，你想再找这样一块活宝开开心，还不大容易找呢！所以这样一个直而行的朋友，多留意留意他的话，不会错的。我学问啊，每一句话切实会它，没有会过来话我不说。