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师笑曰：大家都这样坦白，很好很好……

师云：不是你非可造之才，而是你第二句话对，真是怕你，你晓得今天我说这话，是要多大的勇气，对他们要打就打，要骂就骂，但对你，我是犹豫再三，再三地犹豫，但总算示辜负我的良心。

朱教授：老师说完了，我想讲一句，我不知是自己不了解自己，还是老师怕什么？我是最容易接受人家的意见的，也许当时有些冲动，但事后非常激的。

萧先生：今天情形很不错。

朱教授：就是这一我不满意老师。

在二乘罗汉、声闻谓之幻有，菩萨谓之妙有，本来空，由心生起一个有来。如此修为，是要定慧到家了以后，才能自在无碍。要空要有无不由心，不然都是理论边上的事。有许多人，一明了理，没有加以痛彻的修持，认为自己就对了。像我们同参中巫xx一样（巫xx当时正在座中）。非要大死一番，痛彻的修持不可，理你是搞对了。对了不是你的事，是佛的理，天台宗所谓“理即佛”。你非要由两好好地磨练一下。

见的人，他自己会晓得变更习气的。平常琐琐碎碎的人，自然而然会变成慷慨激昂；平常骄狂的人，自然变成谦下。就是说，言语、举止自然而然变得合乎中庸之德呀！也是中庸之“”。调正，都是自然而然的，此所以之可贵也。真正见得，没有不变的，懦夫立，顽夫廉哪！所以说，自己的习气，主观依然固没有变的，就要警觉自己，那是见地不真呀！王明先生因此而懂得知行合一之理，（他见见到什么程度姑且不他，这个改变气质功夫是懂得了，充其量他摸到第七识边缘，第八识还未亲证。）所以说见与不见，“如人饮，冷自知”。如何是自知的事？参！

为什么要磨这个、要打坐呢？此乃苦行之一也！不到的姿势要你到，先要把这个心勉过来，变化这个气质，苦行也。多吃一苦，多修一番苦行，多消一分业力。把它变过来，此之谓变化习气。你要改变谁呀？你两条都改变不了，又如何改革其他呢！但是如何改变呢？不要去注意，不要去它，心一境，定生喜乐。从理上明白，由理上透，是靠不住的、不行的；必须要从事上熟，事上熟呀，真正真正下过苦功来，一步一步地求证。算了，这些话提它嘛呢？

禅修开示2………习禅录影

我们要了解佛只在平常日用之间，平常日用之间念念觉即是佛，念念迷即凡夫。这个古来祖师语录经典上都那么说。念念觉，觉个什么啊？起心动念，自己观照得清清楚楚，义所当为，所不当为，无一不合于理，无一不合于礼，这就是行履。大家都是讲禅宗，看了些公案、语录、机锋、转语，就当成禅，都没有好好研究一个真正的大禅师，他生平人事的行履是如何值得效法的。所以在没办法中常常叫大家多看看《禅林宝训》这本书。那么你可见到这些禅师的行履，人事，整个就是一个世而住世的大儒家之风范。这些不去研究，光看了一般机锋、转语、公案，这就是禅宗了！真是天大的笑话。而且每一个人的一生，都只是记载其中几段在上面，你想他一生就是这一两串戏吗？

照给不误，或问其故，他说：“他们一次两次骗我的钱，不事，三次、五次，甚至九次十次以后，到有一次良心发现，总要一工作罢！一人如此，多人如此，合起来这个力量就可观了。”你们看，因为他有如此肯上当的伟大神，所以才能这么伟大的事业，你们只要少讲理论，理论是说不完的。理论说到现在到底救了些什么人？我今天连吃的力量都拿来，大胆地，打你一记，还不是，更不是。