有何益？所以五祖说不见本，修法无益。但是你不，就好像你已经见了一样，见个！当然现在不谈在家人家人，否则我还应该向你礼哩！现在谈的是法，如来的大法理说应该由你们家人担当，白衣升座是末法时代，我们应在山门外为你护法。我何尝想弘法？你问鲁居士，我常谈到造就一个和尚，让他来弘法。我是真不想坐这个位，宁愿坐两旁边位，不心，多舒服。但你知见不及此，到今天还要我传个正法，其实我这几天什么都讲了，真正聪明的，只要抓到一句与我对答起来就行了，满堂没有一个。

黄老、杨老不说，他们都知；萧先生差不多，但还差二十分，因他另有习气；其余的人都是不相。沈教官我不怪他，他对佛教从未碰过，完全是门外汉，一影抓不着无所谓，我因敬他过去是忠义之士，为国效命，被日本人打得浑无一完整，我目的只在为他一善，所以别的老参菩萨未让来，但却让他来。另外，刘女士也是例外，她自己也知，她远来此，始终心里又有一个东西挡住了，又想抓到，又赶着要走。其余的人都谈不到。至于鲁居士，可谓“不知所云”。

朱教授说要我为中国文化而努力，建立一个新的系，承先启后。不错，我有一本书预备写，说中国文化的。说到这儿，想起一本书，是英人生学家李约瑟写的中国技术史，内中也说到五行等，现在欧极行。里面所说的我都知，但有些中国学者对其中所引中国书名都不知，闻所未闻，真正可愧。至于我这本书是想自远古说起，提起来真恨这些年轻人没文才，否则早写起来了。弘扬中国文化、科学，非要如中山先生所谓迎赶上才行。但现在人才不集中，因学生既无学位，又不能免兵役，必须要使他们学问成就后，在社会上有基本的维持生存的技术，才能圣贤的学问，合科学的实验，然后始可了解中国文化。我有这一大计划，但一切条件都不能合，只好算了，反正人人可担当，何必一定在我？有时家中大小都睡了，独自一个人，常泪，其实现在生活也可安，蛮舒服，个自了汉岂不快活？真是为天下、为苍生，泪洒心！当然泪又何必人知，所谓大丈夫素富贵行乎富贵，素贫贱行乎贫贱，仰不愧于天，附不怍于人。

至于这边坐的文光，所说漏不漏的问题，不着急。另行答复，横竖他是“蚂蝗叮在鹭鸶脚，你上天来我上天”似的，一天到晚跟我在一起，他这个问题其实很重要的。

杭xx这几年始终不努力，我一直在他。但禅连影都摸不到一，愿倒发的大，科学整理，站在佛教门外，年轻人说得那么清，我报告时不是给你们榜样吗？大丈夫要磕就磕，要皈依就皈依，来就来，去就去，为何要学哪个老气的样？那个半推半就的样？所以你一无所成，不行！年轻人哪能这个样？孙教官是老老实实坦白地报告，你和韩居士老表两个暂时不说。金教授则尚须努力，至少你了二十多年的教授，未听懂我这几天的话，就该扣分数。对夏医官，有一句话总评“不知所云”。

陆君是观光观光，以后要多忏悔，多行善事，多功德，菩提之有希望，但还早。

萧先生有一个问题，事情太忙，没有办法。但是他有一个愿力比你们都大，他想将这一力量现实生活之中，挽救人心，救世济人，这个愿力的功德不得了，他想将这一力量现实生活之中，挽救人心，救世济人；这个愿力的功德不得了，他想万归宗，什么