单从咒语音韵修持即可菩提，直达涅磐，这是指果位上的修持。但须慢慢地修持才能证得，此乃已成佛果者所传下来的方法，你只要照着他传下来的咒语修持，不问理也可直接沟通佛心。如此由咒语的念诵即可得到佛果，这是何等便宜便利的奇妙法门！但不通教理不行，依然凡夫。

在少年时，修某密法，以咒语观想，忽然间一个梵文“俺”字现前，在心中，一坐数小时，历历孤明，清净异常，这即是心一境，未达定生喜乐之境。即以咒语与观想之力促它现。明白了后，也甚稀松平常。这是个人一己的经验，说明给你们听听参考，不可实法会。你们打坐时不要用意，只要一咒语，就会觉得特别的清净，特别的定，特别的易得三昧，这也是法门之一。不过，要与相近才修此法，否则永远不相应。但非与佛法无缘，只是机缘不合而已。又如心生烦恼时，大吼三声就好了；或是有病时，某个字音专治某病，此即是以音声治病，但不明教理，不通唯识般若之旨，仍是外知见。至于观想，是利用意来观想，使你不打妄想，利用意识功能（明了意识及独影意识）和意的第七识真意结合而统一，合某一图案构成某一境界，以达到初步的心一境；然后无中生有，再使此一意识固，造成另一个永恒的意生；离开，不受理世界宇宙法则所范围。明乎此，即可知净土宗为何要人专心一意念佛，使意识固，可以构成另一个永恒的生命，即可往生西方极乐世界。

东密的经典有莲华，胎藏，金刚等等多。莲华即是说心的修法，心脉有八，如莲之八。胎藏是说整个的修法，如家说胎息修法。金刚则利用音声持咒等手，以意识观想造成另一永恒生命，略如《楞伽经》所谓的意生；意识造成另一生命。但到目前为止，大半徒形声，了无实义。东密之，大概如以上所述。

我这个人是好怀疑的，过去追求学习到这些仍不满足。在理论上，我能把东密的理说得天坠，天衣无，自成一系统，死的可以说成活的，但是我自己却说服不了自己。所以急急忙忙再去探究藏密一番，来看北传密教。西藏密宗是由印度直接北传过来的。东密是由南印度直接传到中国的，但东密到明朝永乐年间被赶到日本去。当然，现在日本也早已变质了。念咒可以使人肚痛，念咒把人咒死了，念咒也可把人念活了。但在中国正统文化上立不住脚跟，中国文化厚，不兴这一。现在中国民间所存留的念咒，画符等小术，即是东密与家的结合，固然是属于外派。不内行，千万不要轻视它，以为只是外，当它是迷信的玩意儿。所以说我这人不容易满足，有大贪。不要以为佛禁止人贪嗔痴，其实这是对小孩讲的。学佛的人，哪个不是贪嗔痴？明明是个凡人，数十年之，却想成佛祖，成就永恒的生命，超三界外，五行中，岂非大贪？若修，六亲不认，舍弃人世事，岂非大嗔？众生愚顽无尽，却誓度尽，岂非大痴？

到了康藏，带了许多哈达，红的，黄的，白的等绸的，无用之，只是表示礼貌。曾见到一个喇嘛，据说他有神通，是红教的（即修双的）。密宗规矩，是四皈依，皈依上师，佛，法，僧（显教三皈依：佛法僧）。上师为首，如无上师则一切佛，法，僧从何得知？彼时该喇嘛在我现在的位置，佛座即在现在黄老居士坐的距离差不多。我当时向他礼拜了，献上红哈达，他又对我看了看，知我在怀疑，笑了一笑，接过薄绸哈达（约三尺长，五尺?