参要真参，悟要实悟，证要实证。

华严境界，是一真法界。真者真心也，清净圆明之心也，见着真心以后要一真法界。“息不随外缘，息不居蕴界。”灵明一。我们这个只不过是大宇宙中之一而已。不要听啊！鲁居士还是守丹田，听呼。好好坐一堂啊，放心去坐，我给你们看着。

杨老问：这一枝香，我一上座就好像昏沉，像是要睡觉的样。我又听到老师说：“昏沉就随它去昏沉，散就随他去散，不要去修正它。我就没有去把清净圆明的境界用心去把持住，知自己好像是睡着了，但是清清静静，外面一切响动，听得清清楚楚，心情非常舒服，就这样坐了一枝香。我不懂这是怎么一回事，请老师开示。”

“举手攀南斗，回倚北辰，天外看，谁是我般人。”“如迷忽悟，如忘忽忆，方省己，不从外得。”

“不见一法名如来，方得名为观自在。”上座。

第六天………习禅录影

师云：你跟我学佛五、六年，这一次总算是让你摸到了边。这两天我总是拿话来引你，不要修正啊！不要修正啊！可是你总是翻不过来，知吗？这样才是定的前象。初禅二禅三禅四禅，跟着就会一步一步到达，一切神通妙用，也要从此定中发来。要能够随时随地，一切动作云为，行住坐卧，都不离开这个，就可以有大成就。

孔曰：穷理（参也）尽（了自，圆明清净一直保持下去。）以至于命（一切万法之也）。从何来立命呢？从混沌中立。孔老夫是个真参禅的人。只功夫不参此理，不能透此理。一肚佛法的人。又要赶快把它丢掉。

一念不生全现，空空，明明白白，之本在此一心。“放之则弥与六合，收之则退藏于密。”怎么收？万缘放下，一念不生（也）。用的时候，此心一动，忠孝仁，用到济世度人，功德圆满，就可以神通足，于宇宙合一，充于天地之间。

十方诸佛，皆从定中得来。如何定法？认清本来面目！气机发动了，把它由海底冲上去，与天地合一。孟说：“吾善养吾浩然之气。”此乃养气而已。当心佛法如何？

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“无所从来，亦无所去，是名如来。”

悟了同未悟，无心亦无法，只是无虚妄凡圣等心，本来是自己的，平平常常，如此而已。

圣凡俱尽，似睡非睡，有一心可得，都不是。经教都给你说完了，字字皆是黄金。

明末朱舜先生乘海船去日本，遇到大台风，看到前面两盏红灯，据说既是海妖来覆灭船只。他立刻取纸笔大书“敬”字，焚化后投海中，即时风平浪静。他这只是一正气，正气亦可通灵。

（晚九开静后）

……就是本来面目，什么是本来面目？本来无面目。你参参看！

师云：功用上是对了，见地上还没有透，还要多多努力用功，才可以到达杨老这个境界。

韩居士问：我今天在黄昏时坐一枝香，跟杨老的情形一样。

师谓杨老曰：你看你前两天，气机发动了，气机窜动，气脉不能归元，所以彩外，面如桃。你今晚能够大休大歇下来，气脉初步归元，所以华内敛，气上就不同了。若能再退藏于密，一切鬼神都找不到你了，就是一切天人也找不到你了。这时天地与你合一，宇宙和你一，就可渐渐地与佛光相接了。

理是障的，但是当你见以后，就不怕理障了。

此心静的时候，一念不生，充天地之间，与十方诸佛光光相接；此心动的时候，可以为恶为善，一念邪，则生气，便于鬼神相投。

第六天……农历正月初七

洛浦问：朝已升，夜月未现时