（第三枝香）

心不要注意上面，一切凡夫都习惯注意上面。想像由海底下沉，沉于九地之下，就可以大定，所谓“地藏王菩萨”是也。心沉下，纯之气就上升，是让你放下，而不是叫你放开，是很有理的。不把心沉下去，纯之气就会下沉，永远不会得定。轻清者上升为天，重浊者下凝为地。五、六十岁的人能够经常心向下沉，真之气自然上升，保持健康长寿。你看一切万皆从地上生来，此乃生生不已，一切生命之也。要想长寿，心无病恼，一定要放下。密宗破瓦法，是修行向上的法门，容易往生。心向下沉，是长寿法门。

空与有那些理，都可容易明白，不

天气寒冷，一切都凝缩，我们这个心也在凝缩。不过修要反其而行，哈几气来。把心都放下。温就会慢慢提，不怕冷了。我们这个，真是惯不得，越是怕冷，它就越冷；满不在乎，它倒起来了。

痛腰酸背痛，心太张了，呼就不匀了。呼太松了，（如老僧定，此中无生机，是枯禅，一用都没有。）就要呼几次，使气机充满，活活泼泼的。心境放松，不守静，不守定，不守空，不要用心去修，就是这样修下去。把放松，用意向下沉，沉到地心以下去。先调和了，百脉皆通了，自然可以得定，心都放下，就没有障碍了。

习定妄想断不了，不要去断它，就是那么看着它。昏沉来了，也不要打神，照住昏沉。久而久之，妄想就起不来了，昏沉也不来了，不是你用心去断除它们，它们自动不来的，用功要这样用法。

第二天………习禅录影

一天，释迦佛上座说法，文殊白椎（师敲木鱼一下）说：“谛观法王法，法王法如是。”佛即下座。“谛观”就是审慎观察，法王就是佛，“如是”就是“就是这个样”。一般学佛的人被佛法捆得好，木鱼打了一下，听到了吗？不打时听到了吗？声音有生有灭，能听的那个无生无灭。你们要找一个空，一天到晚穿衣吃饭，待人接，什么时候不空过？

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发，到一均，拙火将发之征兆也。后可以得，念甚，须有化去它的修持方法，不过传法不得其人，益增其恶，故密宗上师绝不轻传此一大法也。以三昧真火，锻炼气，一片光明，开了，丹田发，清凉，妄念自灭。忍者，气住脉停与宇宙相通矣。老说：“虚其心，实其腹。”心一空，气机就会下沉。

今天一天所讲的那些话，都是权巧的说法，如果你是一个大丈夫，就不了那么许多，也不错。

第二天――农历正月初三

（晚上九半）

师对法师曰：你坐的姿势不对，影响成就很大。此外更要仔细参禅，《法华经》说：“大通智胜佛，十劫坐场，佛法不现前，不得成佛。”是什么理？参！

法师！把抬起来，不要得太厉害了，下颚向内收，后脑向后仰一，把脑忘掉，使心下沉，并不是沉到的某一分上停住下来，而是把它放下去，放到地心以下去，放到下面无量虚空去，然后就可以定住不变了。

四大不调，引动念，利用打坐，使你静下来。四大慢慢调和，气机调柔了，念就没有了，所谓“习定”是也。般若是悟的智慧，由什么地方悟？就在一动一静之间去悟。觉了能动静的那个，明明了了，就是这个。动，明明了了的这个，并没有动过，一切了然，一切不相。生命的能，充沛以后必然向外发展，坐禅以后，不使它向外发展，于是气机在内发动，动到极，慢慢就化了，业力减了，气机化了。就这样坦然一定，不要求个清净。胀、痛、酸、麻、、、冷，都是过程，不要怕苦，但是也不要太苦。苦过以后，就可以豁然明白了。