求去！

（十一二十五分坐第五枝香。十一五十分下座。）

明白这个以后，还要展得调理，动中如何？静中又如何？要在日用寻常调理它。

有人问：“如何是奇特事？”百丈说：“独坐大雄峰。”！僧礼拜，百丈便打。极明而不能中庸，要不得呀！小乘就是这个境界。祖师不能走老路，浑是手。梅和尚说：“任他（祖）非心非佛，我只即心是佛。”祖说：“梅熟了。”

庞居士问祖：“不与万法为侣是什么人？”祖答：“待汝一尽西江，再向汝。”庞居士就这么悟了。庞居士叹：“难难！十担麻油树上摊。”庞夫人：“易易！百草上祖师意。”庞女灵照：“也不难，也不易，饥来吃饭困来睡。”

你们学禅究竟是难，还是易？坐脱立亡，古人能办到，你能办得到吗？

有位尼师：“竟日寻不见，芒鞋踏破岭云，归来手把梅嗅，在枝已十分。”在哪里？这在这里！在上吗？（一笑）。

（下午一二十五分行香）

一切声，一切，就是这一板，诸位都喜向玄妙去寻，信得过真会了了，信不过就了不了。苏东坡说：“溪声尽是广长，山无非清净。”（佛遍覆三千大千世界，善于说法。）有一禅师驳说：“溪若是声山是，无山无好愁人。”

《论语》：“二三以我为隐乎？吾无隐乎尔。”晦堂问黄山谷：“闻木樨香么？”黄曰：“闻。”晦堂曰：“吾无隐乎尔。”黄即有省。后来死心新禅师问黄山谷：“新长老死，学士死，烧作两堆灰，问什么想见？”黄不能答。要见吗？放下即可见。提起也有消息。（杨北嘴说：“非见是见。”刘居士随着说：“生死本分上没有见与不见。”）

黄山谷在贬黔南途中，有一天白天睡觉，睡醒后忽然悟了，悟个什么？杨、刘两居士所答是禅。《华严经》：“华严果海，信为能。”不是信别人，是自己信得过自己，信得过便到家。两位大居士说了，我也说一句：这件事是“中盐味，里胶青。”试检看。上座。

注意呀！参！放下便是，他那么多。

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（杨老说：“不见也罢！”）

师即曰：一定要见。

（一五十五分坐第六枝香。二二十七分下座。）

《楞严经》上说：“内守幽闲，犹是法尘分别影事。”放下！壳内外都一概放下，“踏破毗庐上行”，此不，看他是个什么东西？不要昏沉，要端正。你太昏沉了，睛要睁开一下（指坐中一人）。正是这个时候，昏迷不昏迷，清净不清净，你那个清清明明在哪里？如中的咸味，到都有，只要温度增，盐提来，又是淡的了。“羚羊挂角无踪迹，一任东风满太虚。”会吗？

（三坐第七枝香，三半下坐。）

刚刚收好，就是这一下，当下即是。这一下过后，有个求定的心起来了，又不是了。这个当下即是，要认定它，但不是。参！