昏沉，但勿落昏沉。二者有别：昏沉是迷迷糊糊，定是清清楚楚，然又心念不起，是谓之坐忘。

（八三十分下座行香）

鲁居士用功呀！汝年大，但心息相依，守一而住，不谈参究。（龚先生问：“我坐得很舒服，只是心发慌，如何办？”师云：“汝当反照发慌者是谁，把它丢掉，即可不慌。”）（行香中师谓大众──）

今日人少，可大步向前，但走心不走，应仍如在座上一样，寂然清净，动，“我”不动。

劳其骨，饿其肤，空乏其。大家现在走，虽在行，心实在定，无往无在而不定。看！大家如在风中行，有耳而不用，灵明自在，了了常知，何时不在定中？参个什么？即是参此寻常日用。百姓日用而不知，所谓情之未发之谓中，即是定，致中和，天地位焉，万育焉。天下定于一，天得一以清，地得一以宁，侯王得一以为天下贞，夫妇之愚可以与知焉，及其至也，虽圣人亦有所不知焉。老谓“玄之又玄，众妙之门。”三教圣人同一源，但用世目的与教人方法不同耳。

佛法世法一个样，一条路，昨日一场骂，今日又在讲定，可多看永嘉大师禅宗集中奢他颂：“恰恰用心时，恰恰无心用，无心恰恰用，常用恰恰无。”又曰：“惺惺寂寂是，无记寂寂非；寂寂惺惺是，想惺惺非。”常人不是散即是昏沉，不是昏沉，即是散，定即二者间，其间不容发。心中无事，但周围一切均知，非定为何？

（九整上座。九三十分下座。）

祖师谓：“莫论定动”，寒山大师曰：“面上两恶鸟，心中三毒蛇。”当双目亦可，当二鼻也亦可。然以二鼻也气息较对，因气动无迹；至于目光散，亦可引动心动。此皆因各位定力太浅。今日各位均表现甚佳，足堪贺，定境类同，定力有浅耳。待定力固，则开闭，听与不听，随时随地均可定，此理待会儿再说。

（九四十五分心用过后──）

上午定境是否被年糕吃掉了？倘定境因年糕吃掉，则佛法不灵。倘未吃掉，则以后可大吃特吃。天台宗讲定，即是如此，是为如来禅，非祖师禅，但最后到家则一。祖师禅，昨晚有消息。今日讲如来禅，均大有心得。天台三止三观，杂念起，是有，杂念消，是无，但现在清清净净，仍是有，有个空空。可是此应注意仍可听雨声，听香板响，并不碍清净。观空观有，即如此观，功力时，世应，不致破坏清净。更一步，会得真空妙有，空非空，有非有，终会变去，不能把捉。最后讲中观，即空即有，即有即空，互不相碍，随时起用，随时空去。现外雨声沥沥，正是观音说法，各位听得清清楚楚，但又何碍于诸位之清净耶？

昨日朱教授说：“善知识，放狗，如来佛，骗人的。”此话有祖师禅的影，如真有此大魄力，我早已许你。今后三日尚看汝更有步否？今后修行济世，亦看之魄力担当如何矣。可惜还不是。

（十五分上座。坐中──）