把戏给你们看看，这是有的。若说一定有什么，我自己都不知“”在哪里。不过呢！至少可以帮助诸位向“”这个路上去找。

打的什么

那么，所谓的“打七”是什么意思呢？“打七”这个名词，打是土话，没有意思。打七就是七天用功。我们讲惯了，就叫“打七”。好像打坐，有很多人跟我讲最近“打”得很好。明明是坐得很好，是要讲“打”得很好，不知是打谁？这个“打”是虚字，但是一般人喜用虚字，就说“打”得很好。后来，我就把“打”和“坐”分开了。有些人打牌又学打坐，我就问：“你打得好？还是坐得好？”打是打牌，坐是打坐。你千万不要说打得很好，我还以为你在打牌呢！打七就是拿七天来用功功夫，号称“克期取证”。打七就是克期取证。释迦牟尼佛当年在菩提树下，发誓若在七天之内不成，不离此座。不成的话，坐死算了。打七就是效法本师释迦牟尼佛的这神。并不是来这里好玩的，不是来这里吃几个素包，吃几餐素菜的。在山下荤菜吃多了，哎呀！素菜很好吃，多吃几碗饭。那不是打七，那是“大吃”也。

那么，后来禅宗在什么时候兴起“打七”的呢？在中国唐、宋以后，禅宗行。在禅宗的丛林制度下设有供修行的禅堂，大的禅堂比这个大悲殿还要大，可以容纳几百人；小的很小。经过几十年打坐参禅，还不能悟。因此，每年到了冬天最冷的时候，发动“打七”。在七天里，昼夜不停的用功，舍行，非要找一个东西来不可，这是禅宗打七的开始。

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所以，打七是非常严肃、非常严重的事，并不是好玩的。而我们今天的打七呢？有些人对于佛法半个钟都没有学过。打坐呢？半个钟都没有坐过。打牌倒是有经验，打是打过，坐是没有坐过的。而我们今天要举行“打七”，你看怎么办？

过去在大陆上打七，禅堂的建筑是古式的，去以后，使人的心理很安定，但是空气不通。一到了打七的时候，丛林里所有的修行人都来参加。为了加用功，一天吃六七餐。这时候，不“过午不”了。尽吃，三餐之外，还有心。吃了好用功。有些外面来的云僧听到打七，赶挤来。来什么？一天有七顿吃的，包、馒、面。吃得打坐的时候，上面呃－－打嗝，下面嘟－－放，哎呀！那个禅堂坐了一两百个人，上打嗝下放，那真是“五味俱全”（哄堂大笑），痛得冷汗直，也不敢动。到都有拿着香板的监香，随时走动。虽然不正式打你，也碰你一下。那真受不了。后来我不叫它打七，吃它“打气”，气死了的。老和尚拿着香板到转，七天里难得跟你讲些什么。我这个打七，明天你们就知了，我是在卖命的。禅堂里的老和尚难得来给你开示一下。他老人家兴，晚上来坐在上面。“这个法门啊－－谁是我啊－－羚羊挂角无踪迹，一任东风满太虚。下座！”这就叫开示。我说这是打七吗？这是气死人的。这教育会教育人来，我不信。行香的时候，目不斜视，尽走路，好几枝香板一起打下来，哆－－站住。那个声音又不好听。哦！你当心哦！明天我那个香板拿在手里，你会害怕的哦！我绝不在地上拖一下，什么嘛！没有用。我是香板是打下来的哦！说不定就打在你们上，不是有意打你的，这是说笑话。这是我当年看到的打七，我说这不是糟蹋人吗！后来，我就了解了打七的这个法门太好了，七天下来，无论什么人，多少总有成就，有心得。如果这样的教育学教育不人来，那还像话！不过，方法的确要改。尤其房的建筑要改。像我们的大悲殿，上面?